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면접 대상자 48명 중 여성은 총 24명으로, 10대 3명, 20대 5명, 30대 4명, 40대 6명, 50대 1명, 60대 3명 70대 2명과 면접을 실시하였다.

먼저 두식에서, 크질오르다 지역에서는 일상에서도 여성이 <Table 3>의 그림 ①과 같이 실내외와 계절을 가리지 않고 머리에 두건을 쓴 모습을 쉽게 볼 수 있다. 하지만 고려인 여성들은 일상에서 모자나 머릿수건을 착용하는 경우가 드물다. 다만 크질오르다는 겨울이 매우 춥기 때문에 겨울에는 보온을 위해 고려인들도 카자흐인들처럼 모자를 쓴다고 응답하였다(Case U). 한국에서는 겨울에도 모자를 쓰는 이가 드문 것과 비교하여 볼 때 고려인들이 겨울에 모자를 착용하는 것은 겨울의 기온이 한국보다 낮은 현지 환경의 영향을 받은 것으로 보인다. 10-20대 중에서는 검은 캡에 검은 마스크를 쓰는 것을 좋아하는 이들이 있었는데, 이에 대하여 한 사례자가 한국 아이돌의 패션을 따라 한 것이라고 답하여(Case A) 젊은 층의 고려인들 사이에서 한국 문화의 영향이 적지 않음을 알 수 있었다.

	Everyday Clothes of Korean	Everyday Clothes of Koryoin	Everyday Clothes of Kazakh
Women	머릿수건 착용 안함	머릿수건 착용 안함	① Kazakh Woman with Headdress (Photographed by Researcher)
	② Korean Wearing Boots (Fashionwebzine, 2018)	③ Koryoin in Dress and Boots (Korean Association of Kyzylorda [KAK], n.d.-b)	④ Kazakh Wearing Boots (Council of Kazakhstan universities' rectors in Shymkent, 2018)
Men	⑤ Korean in Dark and Grey Suits (Kang, 2014)	⑥ Koryoin in Dark and Grey Suits (Korean Association of Kyzylorda [KAK], n.d.-c)	⑦ Kazakh in Blue Suits (Thanksworthy memory of descendants, 2019)

의복은 블라우스, 티셔츠, 스커트, 원피스, 바지, 재킷, 코트, 조끼 등 다양한 옷을 개인의 취향에 맞추어 입으며, 주로 재래시장이나 자이나(Zhaina, 크질오르다의 가장 큰 재래시장에 있는 작은 쇼핑몰로 2층에는 고려인 상점이 여러 개 있고 3, 4층에 의류와 잡화점이 밀집되어 있다.), 아그잔(Agzhan, 크질오르다 시내에 있는 작은 쇼핑몰로 지하에는 고려인 상점 및 식료품점들이 있고 1~3층에 의류와 잡화점이 많이 있다.) 등의 고려인 상점과 인접한 소규모 쇼핑몰에서 구입하였으나 최근에는 아라이 시티 몰(Aray City Mall, 2018년에 새로 생긴 대형 쇼핑몰로 마트, 영화관, 의류브랜드 등이 다양하게 입점한 크질오르다에서 가장 큰 규모의 쇼핑몰이다.)에 있는 대형 SPA브랜드에서 구입하는 경우가 많다(Case N). 하지만 60-70대의 고려인들은 여전히 재래시장이나 자주 가던 작은 옷가게에서 주로 구입한다고 하였다(Case S). 의복의 문양이나 색상은 개인의 취향마다 선호하는 것이 다르며 고려인이라고 하여 공통적으로 선호하는 색상 등은 없는 것으로 나타났다. 크질오르다의 겨울은 기온이 영하 20℃ 내외에 바람이 많이 불어서 체감온도가 매우 낮다. 그럼에도 대부분의 고려인들은 안에는 원피스, 스커트, 티셔츠 등의 얇은 옷만을 입고 그 위에 두꺼운 코트를 입었는데, 이는 크질오르다의 식당, 쇼핑몰, 극장 등의 시설 대다수에 외투 보관소가 있기 때문인 것으로 사료된다. 격식을 갖추는 자리에 참석할 때에는 재킷과 스커트로 이루어진 투피스나 원피스를 입는데, <Table 3>의 그림 ③과 같이 주로 무릎을 덮는 길이의 원피스를 입고 목이 긴 부츠를 신는 착장이 선호된다. 이러한 착장은 <Table 3> 의 그림 ④와 같이 카자흐 여성도 선호하는 착장이지만, 한국에서는 <Table 3>의 그림 ②와 같은 발목길이의 부츠가 선호되는 것과 비교하여 볼 때 현지의 영향을 받은 모습으로 보인다.

<Fig. 3>은 설날에 <Fig. 4>는 고려인 이주 기념식에 한복을 착용한 모습이다. 이와 같이 명절이나 고려인 행사에 참석할 때에는 한복을 입는 것을 선호하며 남녀소노를 불문하고 한복을 빌릴 수 있는 이들은 한복을 입는다. 하지만 <Fig. 4>에서 두 번째 여성의 한복은 동정이 달려 있지 않고, 첫 번째와 여덟 번째 여성의 한복은 깃의 형태와 여밈이 바르지 않다. 이를 <Fig. 5>에서 자세히 살펴보면 저고리에 깃, 동정과 고름의 위치가 잘못되어 있음을 알 수 있다.

<Fig. 3> 
Kyzylorda Koryoin in Hanbok on New Year's Day(Korean Association of Kyzylorda [KAK], n.d.-a)

<Fig. 4> 
Kyzylorda Koryoin in Hanbok on Special Day(Photographed by Researcher)

<Fig. 5> 
Koryoin Woman in Hanbok(Photographed by Researcher)

이에 관하여 한복 착용에 대한 면접 응답자들의 사례를 분석한 결과 본인의 한복을 소유한 사람은 거의 없지만 고려인 협회나 한인교회를 통해 한복을 빌려서 설날이나 결혼식, 회갑 등 큰 행사가 있을 때 한복을 입는 이들은 많은 편이다. 하지만 한복에 대해서는 인터넷을 통해 입는 법을 배웠거나 건너건너 입는 법을 배운 정도라서 면접 대상자 중에는 정확한 착용 방법과 명칭에 대해 알고 있는 이가 없었다. 이처럼 고려인들이 전반적으로 한복에 대한 지식과 이해가 부족한 상황에서, 소장하고 있는 한복을 수선하는 과정에서 <Fig. 5>의 한복과 같은 실수가 발생한 것으로 해석된다.

면접 대상자 중 남성은 10대 2명, 20대 4명, 30대 2명, 40대 5명, 50대 2명, 60대 3명, 70대 1명, 80대 3명, 90대 2명으로, 여성에 비해 80~90대의 고령자가 포함되었다.

남성들도 여성들과 마찬가지로 일상에서는 모자를 자주 착용하지 않고, 겨울에는 방한을 목적으로 모직으로 된 모자를 종종 착용한다. 이러한 모습은 카자흐인 남성들에게서도 유사하게 나타나며, 고려인과 카자흐인 모두 남성들은 겨울에 모자 착용을 선호하고 다른 계절에는 대부분 모자를 쓰지 않는다. 여성의 경우와 마찬가지로 현지 기후환경의 영향인 것으로 사료된다.

의복은 셔츠, 티셔츠, 바지, 재킷, 코트 등을 개인의 취향에 따라 입는다. 60-90대의 남성들은 계절에 따라 반소매나 긴소매 셔츠에 면바지를 입고 벨트를 매는 착장을 선호한다. 의복을 주로 구입하는 장소는 재래시장, 자이나, 아그잔, 아라이 시티 몰 등으로 여성들의 의복 구입 장소와 큰 차이가 없다. 겨울에는 셔츠와 면바지 등을 입고 두꺼운 코트와 모자를 쓰며, 실내에 들어갈 때는 외투보관소에 코트와 모자를 맡기고 가벼운 차림으로 들어간다.

한 사례자가 “혼례 때 대수적삼으로 갈아입고 각시집으로 갔다”(Case AU)고 하며 ‘대수적삼’이라는 단어를 사용했지만 한복을 이르는 것이 아니라 과거에는 셔츠를 ‘적삼’이라 했다고 답하였다. 아직까지 고령의 고려인들 사이에는 서양복을 한복 명칭으로 불렀던 과거의 언어 습관이 일부 남아 있음을 알 수 있다.

격식을 갖추는 복식으로는 양복을 입으며, 20-40대의 남성들은 몸에 꼭 맞는 실루엣의 양복을 선호하나 연령대가 높을수록 넉넉한 실루엣의 양복을 선호한다. 한국인 남성들이 <Table 3>의 그림 ⑤와 같이 대개 회색이나 검은색의 양복을 입는 것처럼 고려인 남성들도 <Table 3>의 그림 ⑥과 같은 회색이나 검은색의 무채색 양복을 선호하며, <Table 3>의 그림 ⑦의 크질오르다의 카자흐 남성들이 주로 입는 파란색 계열의 양복은 고려인은 잘 입지 않는다고 답하였다. 여성과 마찬가지로 설날 등의 고려인 행사에 참석할 때에는 한복을 입는 것을 선호한다. 하지만 한복을 직접 소유한 이는 없었고 여성들과 마찬가지로 고려인 협회나 한인교회에서 빌려 입으며, 한복의 정확한 착용법과 명칭 등은 잘 알지 못한다.

고려인의 일상복을 한국인과 카자흐인과 비교하여 표로 정리하면 <Table 3>과 같다.

돌은 아이의 첫 번째 생일로, 한국과 마찬가지로 크질오르다의 고려인들도 돌잔치를 중요하게 여긴다. 돌잔치의 가장 중요한 행사는 돌잡이이다. 펜, 책, 돈, 실, 가위, 바늘, 찰떠기(찰떡), 콩 등을 돌상에 올린다. 돌잔치를 할 때 돌을 맞은 아이와 그 부모는 되도록 한복을 입기를 원하나 상황에 따라 입지 못하는 경우도 적지 않다고 한다. 아이의 돌복으로 한복을 입히지 못 할 경우에는 예쁜 새 옷을 입힌다.

면접 응답자 48명 중 40%에 달하는 19명이 한복을 입어본 적이 없다고 답하였는데, 한복을 입어본 적이 있는 29명 중에서도 개인의 한복을 소유한 이는 한 두 명뿐이었다. 해당 사례자는 쉬꼴라(한국의 초ㆍ중ㆍ고등학교 격의 러시아식 학교)에서 한국어를 가르치는 선생님이어서 한복을 입어볼 기회가 많았고, 현재 소유하고 있는 한복은 지인이 한국에서 가져온 한복을 구입한 드문 사례였다(Case R). 비교적 한복을 구하기 쉬운 알마티와는 달리 크질오르다에서는 한복을 구입하거나 빌릴 방법이 제한적이기 때문인데, 한국에서 일하고 있는 혹은 일하러 다녀온 주변인을 통해 한복을 구입하거나 알마티에서 구입해 와야 한다고 한다. 자이나 2층의 한 잡화점에서 한복을 판매하고 있으나 아동용 한복밖에 없고, 그 마저도 비용이 비싸고 상품도 다양하게 갖추고 있지 않아서 크질오르다 내에서는 한복을 구입할 방법이 거의 없다고 할 수 있다. 이로 인해 크질오르다의 고려인이 한복을 입고자 할 때는 고려인협회나 한인교회에서 소장하고 있는 한복을 빌려 입는 경우가 대부분이다. 때문에 돌잔치를 위해 알마티에서 한복을 주문하여 구입해 온 사례도 있었다(Case AF). <Table 4>의 그림 ①과 ②는 돌잔치를 하고 있는 한국인과 고려인 가족의 모습이다.

Rites for Koryoin	Ritual clothing of Korean	Ritual clothing of Koryoin
1st birthday	① First Birthday Party of Korean (Sodam Hanbok, n.d.)	② First Birthday Party of Koryoin (Photographed by Researcher)
Wedding	③ Wedding of Korean (Cisil & Nalsil, n.d.)	④ Wedding of Koryoin (Photographed by Researcher)
60th birthday	⑤ 60th Birthday Party of Korean (Photos of 60th birthday party in Gumi, 2014)	⑥ 60th Birthday Party of Koryoin (Korean Association of Kyzylorda [KAK], n.d.-d)
Funeral	⑦ Mourning of Korean (Talk about funeral service, 2012)	⑧ Funeral of Koryoin (Hope Church in Kyzylorda, n.d.)
Ancestral ritual	⑨ Ancestral Ritual of Korean (Kim, 2017)	⑩ Ancestral Ritual of Koryoin (Photographed by Researcher)

카자흐스탄에서는 결혼식, 70세 생일 등의 중요한 행사가 있을 때 예식홀을 빌려서 보통 4~6시 간의 큰 파티를 열고, 주인공뿐만 아니라 초대받은 손님들도 빨간색, 분홍색, 초록색 등 다채롭고 화려한 드레스를 입는다. 카자흐스탄의 이러한 파티 문화는 고려인들에게도 영향을 미쳐서 결혼식이나 회갑연 같은 큰 행사가 있을 때 카자흐인들과 마찬가지로 예식홀을 빌려서 큰 파티를 벌이고 손님들은 드레스와 정장을 입고 참석한다. 다만 고려인들의 경우, 신랑신부의 직계가족은 주로 한복을 입으며, 하객들 중에도 한복을 소지한 이나 빌릴 수 있는 이들은 한복을 입는 것을 선호한다. 하지만 신랑과 신부는 한국과 마찬가지로 턱시도와 웨딩드레스를 입는다. <Table 4>의 그림 ③과 ④는 턱시도와 웨딩드레스를 입은 한국인과 고려인 신랑신부의 모습이다.

카자흐인들은 70세 생일을 중요하게 여기지만 고려인은 회갑을 중요하게 여기는 한민족의 관습대로 만 60세 생일에 큰 잔치를 연다. 정작 현재 한국에서는 평균수명이 길어짐에 따라 회갑보다는 칠순이나 팔순을 더 중요하게 여기는 경향이 있으나 크질오르다의 고려인들은 아직까지 회갑을 가장 큰 잔치로 여긴다. 회갑을 맞은 이의 자녀 중 혼인한 자녀가 회갑연을 준비하며, 고려인들에게 있어서 결혼식 못지않게 의미 있는 행사이다. <Table 4>의 그림 ⑥과 같이 회갑을 맞은 부모님과 그 자녀들은 한복을 입는 경우가 많다. 회갑연은 손님들이 돌아가며 회갑을 맞은 주인공에게 축하인사와 함께 선물을 건네고, 춤을 추고, 음식을 먹고, 다시 다른 손님이 축하인사와 선물을 건네는 과정이 3시간 이상 이어진다. 손님들 중에도 한복을 빌려서 입는 이들도 있으나 대다수는 양복과 드레스를 입는다. 한국에서도 회갑연을 하는 경우엔 <Table 4>의 그림 ⑤와 같이 한복을 입는 경우가 많다.

상을 당하면 시신을 집에 3일간 모시며 조문을 받는데, 관 위에는 한글로 고인의 본관과 성을 적은 붉은 천을 덮어둔다. 3일 후에 장지에 안장시킬 때 묘는 둥글게 봉분을 만들거나 봉분 없이 비석만 세우기도 한다. 혹은 처음에는 봉분을 만들었다가 2-3년 후 돈을 모아 봉분을 없애고 비석을 세우기도 한다. 크질오르다는 흙이 건조하고 모래가 많아 봉분을 만들기에 적합하지 않기 때문에 비석을 선호한다. 안장 이후, 장지까지 같이 갔던 조문객들과 식당에 가는 것으로 장례는 마무리 된다.

수의는 가능하면 새 옷을 준비하며 남성은 양복을, 여성은 드레스를 입힌다. 상복으로 정해진 복식은 없고 검은색 옷을 입는 것으로 이야기 되지만 강하게 지켜지는 규칙은 아니고 대체로 어두운 색의 옷을 입는 정도이며 여성은 화장을 하지 않는다. 한국인은 상주와 그 친인척이 <Table 4> 의 그림 ⑦과 같은 상복을 착용하는데, 고려인은 별도의 상복 없이 남성은 팔에 검은색 띠를 매고, 여성은 <Table 4>의 그림 ⑧과 같이 머리에 흰 두건을 쓴다.

고려인들은 삼년상을 치른다. 안장을 한 다음날 다시 묘소를 찾아가 제사를 지내는데, 이를 삼년상 중 첫 해의 제사로 여긴다. 그리고 다음해에 삼년 상 중 두 번째 해의 제사를 지내고, 그 다음해에 마지막 세 번째 제사를 지내고 탈상한다. 즉 삼년상이라고 부르지만 실제로는 2년 간 제사를 지내는 셈이다. 마지막 세 번째 제사 때에는 탈상의 의미로 장례기간 동안 착용했던 검은 띠와 흰 두건을 태운다.

상을 당하면 삼년상을 치르며 기일마다 제사를 지낸다. 탈상 후에는 크게 제사를 지내지 않고 명절이나 기일에 맞추어 간단하게 성묘를 한다. 크질오르다의 고려인 사회에서는 설날, 한식, 추석 세 개의 명절을 중요하게 여긴다. 인터뷰한 고려인들 중 일부는 한식을 ‘부모님의 날(родительский день)’이라고 칭했는데, 한식에 조상의 묘에 성묘를 가기 때문에 언제부턴가 한식을 부모님의 날이라고 부르기 시작했다고 한다. 그로 인해 10~20대의 고려인 중에는 한식이라는 단어를 모르는 경우도 있었다. 추석도 한식과 마찬가지로 조상의 묘에 성묘하러 가는 날 이라는 의식이 강하다. 때문에 일부 사례자들은 한식과 추석을 모두 부모님의 날이라고 칭했고, 봄과 가을 두 번의 부모님의 날에 성묘를 한다고 하였다(Cases K, D, O, AP, U). 집안에 따라 한식에만 성묘를 하거나, 한식과 추석 두 번의 명절마다 성묘를 하거나, 혹은 제삿날과 한식, 추석을 모두 챙기기도 한다. 제사나 성묘를 할 때 입는 제례복은 정해진 것이 없고, 상례와 마찬가지로 어두운 색의 단정한 옷을 입는다. 한국인도 일부 집안에서는 한복을 차려입고 제례를 지내지만 일반적으로는 그냥 단정한 옷 차림을 한다. <Table 4>의 그림 ⑨와 ⑩은 각각 한국인과 고려인이 성묘를 하는 모습이다.

한국인과 고려인의 의례복 사진을 정리하면 <Table 4>와 같다.

고려인 남성들은 격식을 갖출 때 서양식 정장을 입는다. 이는 한국인 남성도 마찬가지이며 고려인과 한국인은 선호하는 정장의 색도 같아서, 주로 검은색이나 회색의 무채색 정장을 입는다. 이와 다르게 크질오르다의 카자흐인 남성들은 기본적으로 다양한 채도의 파란색 정장을 즐겨 입는 다. 물론 다른 색의 정장도 입지만 노소를 막론하고 파란색 정장에 대한 선호도가 매우 높아서 남성복 가게에 가면 대부분 파란색 계역의 정장이 전시되어 있다. 이처럼 카자흐인 남성들이 파란색 정장을 선호하는 이유는 파란색이 카자흐스탄의 국기에도 사용될 만큼 카자흐 민족에게 의미 있는 색상이기 때문이다. 유목민족인 카자흐 민족에게 파란색은 끝없는 하늘과 물을 상징하는 색이자, 평화와 자유, 문화 및 민족적 화합을 상징한다(Flag of Kazakhstan, n.d.). 무채색의 정장을 입는 것이 한민족 고유의 복식문화는 아니지만 고려인이 현지 원주민족인 카자흐 민족의 복식문화에 동화되지 않았다는 것에서 그 의미를 찾을 수 있다.

크질오르다 고려인들은 통과의례로 돌, 혼례, 회갑, 상례, 제례를 치른다. 돌잔치와 혼례, 회갑연은 고려인들에게 가장 큰 잔치로 꼽히며, 돌잔치와 회갑연의 주인공과 그 가족들, 그리고 하객들은 예복으로 한복을 입는 것을 선호한다. 다만 크질오르다에서는 한복을 구입하거나 빌릴 방법이 제한적이기 때문에 모든 고려인이 예복으로 한복을 입지는 못한다. 한복을 구하지 못한 이들은 일반적으로 양복과 드레스를 입는다. 결혼식의 신랑과 신부는 한복보다는 턱시도와 웨딩드레스를 입지만 신랑신부의 가족들은 한복을 입는다.

한복을 구하기 어려운 환경임에도 한복이 예복으로써 자리 잡을 만큼 크질오르다 고려인들은 한복을 민족의 전통복식으로 명확히 인지하고 있다. 이러한 배경에는 소련이 붕괴하고 각 공화국이 독립하면서 떠오른 민족주의가 있다. 소련의 붕괴를 전후로 설립된 고려인 협회가 소련 시기에 상실했던 민족의 전통 문화를 재건하고 정체성을 지키는 역할을 하면서 다른 문화와 함께 전통복식인 한복도 예복으로써 점차 정착되었다. 특히 크질오르다는 한복을 구할 수 있는 곳이 한정되어 대다수의 고려인이 한인교회와 고려인 협회를 통해 한복을 빌리는 상황인 만큼 한복이 자리 잡는데 고려인 협회의 역할이 지대했을 것으로 생각된다. 다만, 고려인들은 크질오르다로 이전된 원동고려사범대학이 소련 시기에 크질오르다 사범대학으로 개편되면서 사실상 민족 학교를 상실하게 되었고, 현재까지도 고려인의 역사나 문화, 언어 등을 가르치는 체계적인 교육이 전혀 이루어지지 않고 있어서 한복에 대해서도 정확한 지식을 갖추지 못하는 부분이 안타깝다.

카자흐 민족은 전통 복식 중 특히 모자 즉, 머리쓰개에 주의를 기울였고 모자와 관련된 전통과 미신이 많이 있다. 예를 들어, 누군가가 머리에서 모자를 떨어뜨리면 굉장한 모욕으로 인식되고, 집에 와서 모자를 부주의하게 던지면 불행한 일이 생긴다는 미신도 있다(Meruyert, 2019). 이러한 전통은 현재까지도 이어져서 카자흐인 여성들은 계절과 실내외를 가리지 않고 일상에서 전통 문양이 그려진 스카프를 머리에 두르거나, 흰 두건, 모자 등을 쓰곤 하며, 남성들도 여름에는 비교적 모자를 쓰는 이가 적으나 겨울에는 대부분이 모자를 착용한다. 드물게는 나이든 여성이 카자흐 전통 머리쓰개 중 하나인 키메셱(Kimeshek)을 일상에서 착용하기도 한다. 겨울에는 방한의 목적도 더해져 머릿수건보다는 모자를 선호하는 편이다. 고려인은 이와 달리 어느 계절에도 머릿수건은 거의 착용하지 않지만 겨울에는 남녀 모두 체온을 높이기 위해 두꺼운 모자를 쓴다. 이와 같은 고려인의 모자 착용에 대하여 카자흐 민족이 모자를 중요히 여기는 관습의 영향을 받은 것으로 여기기는 어려우나 적어도 겨울에 기온이 매우 낮고 바람이 많이 부는 현지의 기후환경이 영향을 미쳤으리라 볼 수 있다.

고려인 여성들은 구두부터 운동화까지 다양한 종류의 신발을 착용하지만 그 중에서도 한국인과 가장 큰 차이를 보이는 것은 목이 긴 부츠를 선호하는 점이다. 고려인뿐만 아니라 카자흐인 여성들도 목이 긴 부츠를 선호하며 특히 원피스나 투피스 스커트에 목이 긴 부츠를 신는 착장을 쉽게 볼 수 있다. 이러한 목이 긴 부츠의 착용은 사계절 모래바람이 많이 불고 겨울에 기온이 낮은 현지 기후의 영향을 받은 것으로 사료되며, 여성의 신발이라는 아이템의 특성상, 그리고 고려인들이 현지 시장 및 가게에서 의복을 구입하는 소비 환경으로 인해 현지의 유행 또한 영향을 미친 것으로 해석된다.

한민족은 전통적으로 상을 당했을 때 소색(素色)이나 흰색의 상복을 착용했고(Seo, 2014), 현대에는 흰색이나 검은색의 상복을 착용한다. 크질오르다의 고려인은 별도의 상복이 없고, 상주와 그 친인척은 어두운 색의 옷을 입고 여성은 머리에 흰 두건을 쓰고 남성은 팔에 검은 띠를 매는 것으로 상복을 대신한다. 이러한 관습은 카자흐인에게 서도 찾아볼 수 없는데, 카자흐인들은 상복으로 단지 검은색 옷을 입을 뿐이며(Najibullah, 2017), 흰 두건은 오히려 여성들이 일상에서 착용하는 것으로 상복과는 거리가 멀다. 즉, 고려인들이 상복을 대신하여 흰 두건과 검은 띠를 착용하는 관습은 카자흐인의 영향을 받지는 않았으나 한국인의 복식문화와도 다른 고려인 고유의 것이라고 할 수 있다.