Journal Archive

『인조장렬왕후가례도감의궤』 의 ≪가례의대식포진질계하단자≫는 <임인감질(壬寅减秩)>, <금감질(今减秩)>, <실용질(實用秩)>의 세 부분으로 구성되어 있어 세 단계로 변화하는 가례 물목의 종류를 살펴볼 수 있다. <임인감질>은 임인년(1602)에 치러진 선조 계비(繼妃) 인목왕후(仁穆王后, 1584~1632)의 가례에서 감한 물목이며, <금감질>은 기록 당시인 무인년(1638)에 인조 계비(繼妃) 장렬왕후(莊烈王后, 1624~1688)의 가례에서 추가로 감한 물목을 말한다. <실용질>은 앞서 감한 물목들을 모두 제외하고 장렬왕후 가례에서 실제 사용된 물목을 정리한 것이다. 의대(衣襨) 목록과 함께 깔고 진설하는 품목인 포진(鋪陳)의 물목들이 구분되어 기록된 것으로 보아 ≪가례의대식포진질≫은 <가례의대식>과 <가례포진질>이라는 두 단자의 내용을 통합하여 정리한 것으로 짐작된다.

≪가례의대식포진질 계하단자≫에서 임인년에 감한 내역부터 기록되어 있는 것으로 보아 원래의 ≪가례의대식포진질≫은 인목왕후 가례 이전부터 시행되던 제도임을 알 수 있는데, 이것이 어떤 전례에서 비롯된 것인지는 『선조실록(宣祖實錄)』 의 기록을 통해 유추해 볼 수 있다. 인목왕후 가례에서 마련할 물목을 논의하는 내용이 다음과 같이 언급되어 있다.(Seonjosillok, 1602)

가례도감(嘉禮都監)이 아뢰기를,

“<가례식(嘉禮式)> 및 <세자가례횡간(世子嘉禮橫看)>의 두 단자(單子)를 함께 기록하여 계품한 것은 줄일 것이 있어서 청한 것이 아닙니다. <가례식> 단자는 의대(衣襨)를 만드는 규식을 범연히 말하였을 뿐 어느 전(殿)의 의식인지를 분명히 말하지 않았고, <세자가례횡간>은 또 대전(大殿) 예제(禮制)의 정식(正式)이 아니니 참고하기에 부족합니다. 다만 상고할 만한 다른 의궤(儀軌)가 없으므로 이 절목 등에 의거하고자 하여 올렸으니, 대개 부득이한 데에서 나온 것입니다. 예컨대 (⋯중략⋯) 의대로 말씀드리면, <세자가례횡간>에 등재되지 아니한 것을 <가례제작식(嘉禮制作式)>에 더 기록한 것이 50여 건이나 되니 등급의 높고 낮음을 환하게 알 수 있습니다. 이것으로 미루어 보면 더 늘려야 하는 다른 물건도 그와 같습니다. 다만 그 가운데 혹 더 늘릴 필요가 없는 물건도 있고 또한 준비하기 어려운 물건도 있습니다 (⋯중략⋯) 신들이 감히 마음대로 늘리거나 줄일 수 없으므로 두 단자의 여러 가지 물건 아래에 일일이 부표(付標)하여 계품합니다.”

전란으로 인해 기록이 소실된 탓인지 상고할만한 의궤가 없어 <가례(제작)식(嘉禮(制作)式)>과 <세자가례횡간(世子嘉禮橫看)>이라는 두 단자(單子)의 전례를 참고하고 있다. <가례(제작)식> 역시 정확히 어느 시기의 전례인지 명시되어 있지는 않지만 <세자가례횡간> 보다 50여 건의 의대가 더 기재되었음을 볼 때 왕비 가례의 전례임을 알 수 있다. 인목왕후 가례 당시 신하들은 두 단자의 물목에 더하거나 감할 내역을 부표(付標)하여 올렸는데, 이에 대해 임금의 계하(啓下)를 반영하여 시행한 내역이 『인조장렬왕후가례도감의궤』 에 기록된 것으로 보인다.

앞서 ≪가례의대식포진질≫의 의대 물목은 <가례의대식>이라는 단자에 바탕을 둔 것으로 보았는데, 실록의 <가례(제작)식> 역시 의대를 만드는 규식을 명시한 단자라는 점에서 두 기록은 같은 내용을 담고 있는 것으로 판단된다. 이것을 후대의 장렬왕후 가례에서 전례로서 다시 참고하고, ≪가례의대식포진질 계하단자≫로 기록하면서 인목왕후 때에 먼저 감한 물목은 <임인감질>, 장렬왕후 때 추가로 감한 물목은 <금감질>로 기재하고, 장렬왕후 가례에서 최종으로 사용한 물목을 <실용질>로 정리한 것으로 파악된다. 이를 역으로 거슬러 보면, <임인감질>⋅<금감질>⋅<실용질>에 기록된 의대 물목의 취합을 통해 조선 전기 왕비가례 복식을 살펴볼 수 있을 것이다.

<실용질> 다음에는 <중궁전의대물건소입질(中宮殿衣襨物件所入秩)>이 이어서 기록되어 있는데, 앞서 <실용질>에서 언급되었던 품목들의 상세 소용 내역을 밝히고 있다. 특히 <중궁전의대물건소입질>의 끝 부분에 적의(翟衣)의 소용 품목들이 덧붙여진 점에서 이 기록은 ≪가례의대식포진질≫의 물목 외에 장렬왕후 가례에서 추가로 마련된 내역을 담고 있는 것을 알 수 있다. 법복인 적의는 명으로부터 사여를 받아 착용하였던 것으로, 적의 사여가 유효했던 임진왜란 이전 시기 국내에서 마련한 의대의 내역을 담고 있는 ≪가례의대식포진질≫의 기록에는 포함되지 않는 물목이다. 적의 사여가 중단된 이후인 장렬왕후 가례에서는 우리 식으로 적의를 제작하여 입었는데, 전례를 상고하는 내용의 ≪가례의대식포진질 계하단자≫는 ≪가례의대식포진질≫의 물목에 기반을 두는 것이므로 당시의 실제 시행 내역인 <중궁전의대물건소입질>에 구성품과 그 상세 내역을 기록한 것으로 보인다. 따라서 본 연구의 목적인 ≪가례의대식포진질≫의 왕비 의대 제도의 면면을 살피는 데 있어 <중궁전의대물건소입질>의 기록은 <실용질>과 공통되는 물목들을 연구 대상으로 하여 그 세부내역을 고찰해야 할 것이다.

≪가례의대식포진질 계하단자≫ 각 부분의 기록 방식과 내용을 보면 감한 물목을 담은 <임인감질>과 <금감질>은 성별이나 용도, 착장 순서에 따른 별도의 구분없이 나열식으로 기록되어 있다. 큰 맥락에서는 남성 복식 품목이 먼저 기록되고 여성 복식 품목이 뒤이어 기록되어 있으나, 말미에 다시 남성 복식이 등장하기도 한다.

복식 물목의 종류별 기록 방식에 있어서도 대체로는 동일한 품목 끼리 함께 기록되어 있으나, 일부 품목들은 중간에 다른 복식 물목이나 금침류(衾枕類), 기물 등이 섞여서 기재되기도 하였다. <금감질>의 말미에 기록된 <Fig. 1>의 내용을 보면 두 종류의 면사(面紗) 사이에 다른 품목들이 섞여있고, 곤룡포(袞龍袍), 더그레[加文剌] 등의 남성복식 품목이 재등장하는 것을 확인할 수 있다.

<Fig. 1> 
Contents of Geumgamjil (Uigwe for the Royal Wedding, 1638)

복식의 품목별 기록 순서 역시 <임인감질>과 <금감질> 모두 일정한 법칙이 있지는 않았던 것으로 보인다. <임인감질>과 <금감질>에서 감한 물목의 품목들이 동일하지 않기도 하거니와 대요(帶腰)와 같은 경우 <임인감질>에서는 끝 부분에 기록된 반면 <금감질>에서는 시작 부분에 기록되었기 때문이다.

장렬왕후 가례에서의 시행 물목을 담은 <실용질>은 크게 의대(衣襨)와 포진(鋪陳)으로 구분한 후 신분이나 용도, 의례 절차에 따라 품목을 구분하여 기재하였다. 의대에는 대전(大殿), 중전(中殿), 상궁(尙宮), 시녀(侍女), 유모(乳母) 및 내인(內人)들의 복식이 포함되었고, 포진은 별궁진배(別宮進排), 대내진배(大內進排), 친영(親迎), 동뢰청(同牢廳), 비부모전예물(妃父母前禮物), 납채례(納采禮), 납징례(納徵禮), 책비례(冊妃禮), 본방납징(本房納徵), 고기(告期)의 의식 절차에 필요한 물품들을 담고 있다.

<실용질>의 의대 역시 복식 물목의 기록 방식에 있어서는 앞선 두 건의 기록과 유사한 양상을 보인다. 동일한 복식 품목의 기록 순서가 떨어져 있거나 노의(露衣), 노의대(露衣帶)와 같이 일습으로 착용했을 것으로 보이는 물목도 연속하여 기록되지 않은 점으로 미루어 기록 순서가 착장 순서와 반드시 일치하지는 않는 것으로 짐작된다.

≪가례의대식포진질≫의 머리 장식에는 장잠(長簪)⋅소잠(小簪)⋅채(釵)의 장식비녀와 흑각잠(黑角簪), 대요(帶腰), 수사지(首沙只)가 포함되었다. 이들은 왕실 여성이 예복에 갖추는 우리 고유의 예장용 머리 양식인 수식(首飾)에 갖추는 요소들로서 세조 6년 세자빈 한씨의 가례시 물목에도 독대요(禿臺腰), 수사지(首沙只), 장잠(長箴), 원잠(圓箴)이 포함되었다(Sejosillok, 1460). ≪가례의 대식포진질≫의 머리 장식 중에서도 장식비녀류는 임인년에 모든 물목을 감하면서 이후의 왕비 『가례도감의궤』 에는 기록되지 않는 것으로, 조선 전기 수식 제도의 다채로웠던 면모를 짐작케 한다.

장잠은 수식의 최상단 중앙에 꽂는 세로형의 긴 비녀로, 옥바탕칠보장금장잠[玉波湯七寶粧金長簪]⋅가칠보장금장잠(假七寶粧金長簪)⋅가칠보장은도금장잠(假七寶粧銀鍍金長簪)의 세 종류가 기록되었다. 금, 은, 칠보가 사용되는 매우 화려한 장식으로 칠보의 종류와 비녀 몸체의 재료에 따라 명칭과 등위가 달라졌으며, 인조 칠보[假七寶]를 사용하기도 하였다.

소잠은 옥바탕칠보장금소잠[玉波湯七寶粧金小簪] 한 건이 기록되었다. 역시 임인년에 감해진것으로, 이후의 가례 관련 기록에서 동일 명칭의 물목이 나타나지 않는다. 이전 연구(Oh, 2018)에서 원형 떨잠으로 추측되는 세자빈 수식의 소(召)와 장식 재료 및 발음이 유사한 점을 근거로 옥바탕칠보장금소잠 역시 원형 떨잠일 것으로 추정한 바 있으나, 본 연구에서는 해당 물목들의 수량이 다른 점을 재주목하고자 한다. 옥바탕칠보장금소잠은 1개, 召는 2개가 기록되었는데 영친왕비의 수식에 소용된 나비형 떨잠 1개, 원형 떨잠 2개와 각각의 수량이 일치하기 때문이다. 『가례도감의궤』 에 기록된 명칭의 신뢰성을 높이고, 현재까지 국말에 새롭게 추가된 것으로 연구되었던(Oh, 2018) 나비형 떨잠의 원류를 재파악한다는 점에서 의미있는 시도라고 본다.

채는 수식의 이마 부근에 꽂는 것으로, 진주장금채(眞珠粧金釵)⋅진주장은도금채(眞珠粧銀鍍金釵)⋅나합주장은도금채(螺蛤珠粧銀鍍金釵)의 세 건이 기록되었다. 비녀의 재질 및 장식의 종류에 차등을 두었으며, 진주보다 한 단계 아래의 장식 재료로 나전(螺鈿)이 활용된 것으로 보인다.

머리에 둥글게 두르는 띠 형태의 대요는 나합대요(螺蛤帶腰) ‧ 자적라대요(紫的羅帶腰) ‧ 홍라대요(紅羅帶腰)의 세 종류가 기록되었다. 나합대요와 자적라대요는 임인년과 무인년에 순차적으로 감해지고, 홍라대요만 장렬왕후 가례까지 이어진다. 나합대요에만 장식 재료가 기재된 것으로 미루어 자적라대요와 홍라대요는 구슬과 같은 재료로 꾸미지 않았을 것으로 보이며, 이는 세자빈 한씨의 가례에 소용된 ‘독대요(禿帶腰)’가 주옥이 없이 꾸미는 것(Sejosillok, 1460)이었던 점과도 연결되는 부분이다(Oh, 2018).

수사지는 ‘마리사기’의 표기로서, 수(首)는 ‘마리 혹은 머리’의 뜻을 새기어 표기한 것이고, 사지(沙只)는 사기의 음을 쫓은 표기이다(Kang et al, 2015). 여러 가닥의 긴 끈을 연결하여 머리 뒤에 늘이는 것으로, 세자빈 한씨의 가례에서는 ‘뒤로 긴 영자 8줄을 드리운다.’고 하였다(Sejosillok, 1460). ≪가례의대식포진질≫의 수사지는 자적초금도다익수사지(紫的綃金都多益首沙只)⋅자적라수사지(紫的羅首紗只)⋅홍라수사지(紅羅首沙只)의 세 건이 기록되었다. 임인년에는 별도의 감한 내역이 없었으나 장렬왕후 가례에서 자적초금도다익수사지를 감하였다. 앞서 대요에서의 경우와 같이 자적초금도다 익수사지에만 금박 무늬를 넣은 것으로 보인다.

이상의 머리 장식과 함께 체발 68단 5개와 ‘장잠(長簪) 1, 대잠(大簪) 10, 중잠(中簪) 10, 차중잠(次中簪) 10, 무두소잠(無頭小簪) 4, 소잠(小簪) 5, 차소잠(次小簪) 5’의 흑각잠 총 45개가 기록되었다. 이들은 수식의 바탕을 형성하는 데 소용되는 것으로, 체발로 수식의 양식에 맞는 머리형을 만들고 흑각잠으로 이를 고정했을 것으로 추정된다.

조선 전기 장삼, 노의, 대, 흉배를 포함하는 예복류의 물목들에 대해 각각의 특징 및 감해지는 시기를 고려하여 일습으로서의 구성을 유추해보면 <Table 1>과 같다.

먼저 대의 경우, 확실한 용례를 알 수 있는 (자적라)노의대를 제외한 나머지 네 점의 대는 별도의 용례가 기록되어 있지 않다. 기록 시기를 감안했을 때 장렬왕후 가례까지 이어지는 홍금선대(紅金線帶)는 역시 같은 시기 물목이 유지되는 흉배겹장삼(胸背裌長衫)이나 겹장삼(裌長衫)에 소용되었을 것이다. 이 중 흉배겹장삼이 더 상격인 것을 고려할 때 홍금선대는 흉배겹장삼에 포함되었을 것으로 추측된다. 금도다익홍라대와 남사대는 인목왕후 가례까지 이어진 것으로, 해당 시기에 물목으로 유지되었던 겹장삼이나 단장삼에 부착되었을 것이다. 이들 중 금도다익홍라대가 장식 기법과 색상 면에서 대홍화문필단으로 만든 겹장삼에 포함되고, 남사대는 단장삼에 소용되었을 것으로 짐작된다.

임란 이전에만 기록된 자황도다익대의 경우 황사원문대홍필단단노의, 어사노의, 능겹장삼 중 하나에 포함되었을 것이다. 그런데 세조6년의 기록에서 노의의 형태에 관하여 “부인이 길을 갈 때 입는 겉옷이다. 제도는 남자의 원령(圓領)과 같으며, 크고 넓지만 속대가 없다.(Sejosillok, 1460)”고 하였고, 앞서 살펴보았던 원령 형태의 기성군 부인 노의<Fig. 3>에도 대가 없었던 점을 고려하면 본래 노의에는 대가 없었던 것으로 보인다. 앞서 노의대 항목에만 ‘노의’라는 품목이 명시된 것도 노의의 형태 변화로 이전 시기에는 없었던 대가 추가되면서 그 용례를 명확히 하기 위함이 아니었을까 생각한다. 이러한 측면에서 보면, 자황도다익대는 능겹장삼에 소용된 것으로 유추할 수 있을 것이다.

흉배의 경우, 흉배겹장삼에 부착되는 것으로 명기된 (금봉직조)흉배 4척을 제외한 ‘(운봉 첩금직조)흉배 8척’(대홍 4척, 초록 4척)의 용도가 불분명하다. 이들 흉배는 장렬왕후 가례까지 감한 내역이 없으므로, 금원문노의 혹은 겹장삼이나 단장삼에 부착되었을 것이다. 이와 관련하여 장렬왕후 가례 물목에 바탕을 둔 인현왕후 가례의 기록을 살펴보면, 흉배겹장삼⋅금원문노의⋅겹장삼⋅흉배 8척의 물목은 이어서 마련된 반면 단장삼은 물목에서 제외되었다. 흉배겹장삼에 소용되는 흉배에 대해서는 다홍진사(多紅眞絲), 후첩금(厚貼金)의 소용 재료가 물목과 함께 기록된(Uigwe for the Royal Wedding, 1681) 점으로 미루어 별도로 기재된 흉배 8척은 금원문노의와 겹장삼에 소용된 것으로 보인다. 금원문노의는 그 명칭 또한 흉배금원문노의(胸背金圓紋露衣)로 개칭되었다.

그런데 금원문노의와 겹장삼은 모두 대홍색으로, 일반적으로 옷의 바탕색과 같은 색의 흉배를 부착하는 것을 생각했을 때 초록흉배의 향방에 대한 의문이 생긴다. 이에 대해 대홍흉배 4척은 대홍색인 금원문노의의 흉배로, 초록흉배 4척은 적의의 구성품인 초록화문필단단삼(草綠花紋匹段團衫)의 흉배로 언급되기도 하였다(Song, 2019). 그러나 초록화문필단단삼은 <중궁전의대물건소입질>에 포함된 반면 초록흉배 4척은 ≪가례의대식포진질≫의 물목으로서 장렬왕후 가례 이전부터 기록되었다는 점을 상기하고자 한다.

앞서 언급한 바와 같이 <중궁전의대물건소입질>의 법복인 적의 일습은 장렬왕후 가례에서 추가로 마련된 것이고, 이전 시기의 다른 의대 물목과 혼용해서 사용하지 않았을 것이므로 초록흉배 4척이 초록화문필단단삼에 부착되지 않았을 가능성이 제기된다. 앞서 흉배 8척의 물목이 이어진 인현왕후 가례의 적의 구성품에서 단삼(單衫)이 빠졌다는 점(Uigwe for the Royal Wedding, 1681) 또한 초록흉배 4척이 단삼의 소용품이 아닐 가능성을 시사한다.

이에 따라 본다면, (운봉 첩금 직조)대홍흉배 4척⋅초록흉배 4척은 금원문노의와 겹장삼에 소용된 것으로 정리할 수 있을 것이다. 그러나 후대의 기록에서도 금원문노의의 흉배 색상이 명시되지 않아 대홍흉배가 금원문노의에 부착된 것으로 섣불리 판단하기는 어려우므로, 각 색상 흉배가 어느 쪽에 소용되었을지에 대한 내용은 추후의 과제로 남기고자 한다.

이상과 같이 조선 전기 왕비의 노의와 예복용장삼은 각각 세 단계와 네 단계의 구성으로 마련된 것으로 보이며, 인목왕후 가례 이후부터 가장 상등의 것을 남기는 방향으로 가례 의대 물목을 축소하면서 『장렬왕후가례도감의궤』 의 물목만 남게 된 것으로 판단된다. 또한 조선 전기 왕비 노의와 장삼은 등위에 따라 세자빈과 왕녀의 예복물목에서 동일한 명칭으로 기록되었는데, 안감[內供]이나 대의 소재, 흉배의 표현 방식 등 세부 내역은 달리하였다. 따라서 조선 전기 왕비의 황사원문대홍필단단노의 역시 명칭은 왕녀의 것과 같지만 더 상격으로 제작되었을 것으로 짐작된다.

≪가례의대식포진질≫의 머리 장식 물목을 함께 정리하면 <Table 2>와 같으며, 소잠을 제외한 장잠⋅채⋅대요⋅수사지의 품목들은 재료 및 장식에 따라 공통적으로 세 단계의 격으로 마련되었다.

이들 역시 물목의 등위에 따라 세자빈과 왕녀의 물목에도 포함되었는데, 소잠 및 대요와 수사지에서 가장 상격의 물목인 나합대요와 자적초금도다익수사지는 왕비의 물목으로만 사용되었다. 장잠과채는 가장 상격의 물목이 세자빈과 왕녀의 물목에 기록되기도 하였다. 그러나 자적라대요⋅홍라대요, 자적라수사지⋅홍라수사지에서 동일한 명칭이어도 신분별로 세부 양식이 다른 경향이 나타나는 것으로 볼 때 왕비의 옥바탕칠보장금장잠⋅가칠보장금장잠⋅진주장금채는 세자빈이나 왕녀의 것과는 세부 재료와 장식이 달랐을 가능성이 있다.

세 단계로 마련된 물목들은 장잠⋅채⋅대요⋅수사지 각 한 점씩을 한 단위로 구성하여 총 세세트로 사용되었던 것으로 짐작된다. 일반적 시각에서는 각 품목 내 같은 등위의 물목끼리 함께 구성되었을 것으로 추측되나 단언할 수는 없으며, 한 개만 마련되었던 옥바탕칠보장금소잠이 세 세트에 모두 포함되었는지 아닌지 역시 미지수이다. 다만 가장 상격의 물목인 옥바탕칠보장금장잠⋅옥바탕칠보장금소잠⋅진주장금채⋅나합대요⋅자적초금도다익수사지의 구성은 왕비의 수식에만 소용되었던 것으로, 그 유제가 영친왕비의 수식 제도와 유물<Fig. 7>에 남아 있는 것으로 사료된다.

<Fig. 7> 
Hair Ornaments of Crown Princess Yeongchin (National Palace Museum of Korea [NPMK], 2010, p. 202, 206, 259, 278, 287)

이와 같이 추론된 세 세트의 수식은 앞서 살펴 본 임란 이전 왕비 가례의 예복 중 세 종류의 예복에 각각 다르게 적용되었을 것이다. 총 일곱 점의 노의와 장삼 중 어느 것에 해당하였는지 정확히 알 수는 없으나 상격의 예복으로서 장렬왕후 가례까지 이어진 금원문노의⋅흉배겹장삼⋅겹장삼에 소용되었을 가능성이 높다고 판단된다. 이러한 제도는 인목왕후 가례 이후 장식비녀의 일괄 감소로 단계적인 변화를 맞이하게 되는데, 인목왕후 가례에서 각 세트의 구성품이 대요와 수사지 각 한 점씩으로 간략화 되었으며, 장렬왕후 가례에서는 ‘홍라대요+ 자적라수사지/홍라수사지’의 두 세트로 전체 규모가 축소되었다.

이와 함께 인목왕후 이후 국내에서 제작한 적의를 착용하면서 예복에 따른 수식의 용례 또한 달라졌을 것으로 보인다. 적의는 국내에서 제작하였지만 적관에 상응하는 수식은 국속의 제도에 따라 마련하면서(Seonjosillok, 1602) 수식의 착용 상황은 늘어난 반면 전체 수식의 규모는 줄어드는 상황이었기 때문이다. 이에 따라 수식에 상응하는 예복의 종류가 달라지면서 적의 외의 예복에 대한 머리양식이 점차 간소화된 것으로 짐작된다.

≪가례의대식포진질≫의 쓰개 물목을 함께 정리하면 <Table 3>과 같다. 임진왜란 이전 시기에는 면사와 진주립 모두 다채롭게 마련되었던 점이 주목되는데, 너울에 소용되는 자초립이 별도로 있는 것으로 보아 진주립에 면사를 썼을 것으로 추측된다. 이것이 인목왕후 가례 이후로 진주립을 모두 감하면서 면사를 단독으로 착용하는 방식으로 변화된 것이 아닌가 한다. 인목왕후 가례 이후에는 면사 자체의 수량도 감소하였는데, 임인년에 직금자적사겹면사와 자황도다익단면사가 감해지면서 겹면사와 단면사가 각 한 점씩으로 줄어들고, 장렬왕후 가례에서 남단면사와 함께 앞면을 가리는 직금단전면사를 추가로 감하였다. 이는 앞서 살펴 본 예복 감소에 따른 현상으로 보이며, 왕비의 면사로 니금으로 운봉 무늬를 그린 자적사 겹면사 한 점만 남게 되었다.