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조선시대 의궤(儀軌)는 국가나 왕실의 주요 행사의 전말, 경과, 의식절차, 행사 후의 논상 등을 기록해 놓은 책으로 조선시대의 왕실행사를 연구하는 데 있어 매우 귀중한 자료이다. 특히 반차도는 의식의 장면이 생생하게 묘사되어있어 회화사적인 가치뿐만 아니라 당시의 복식을 복원하는데 있어 소중한 자료로 활용되고 있다. 본 연구에서 조사한 의궤 중 반차도에 ‘羅將’이라고 직분명과 함께 나장이 묘사되어 있는 책은 모두 16책으로 1645~1790년도에 기록된 책이다. 반차도의 내용을 복식의 종류별 특성은 다음과 같다.

(1) 포(袍)

나장은 철릭이나 단령과 같은 포를 안에 착용하도록 되어 있다. 그러나 반차도의 그림으로는 어떤 종류의 포를 착용했는지를 구분하기 어려운 것도 있다.

포의 색상은 『신덕왕후부묘도감의궤』¹⁾, 『효장세자가례도감의궤』²⁾, 『인원왕후부묘도감의궤』³⁾, 그리고 『문희묘영건청등록』⁴⁾에는 청색으로 표현되어 있으며 다른 반차도에는 백색으로 그려져 있다. 1645년에 간행된 『소현세자예장도감의궤』는 백의(白衣)ㆍ백포두건(白布頭巾)ㆍ백대(白帶)를 착용(着用)하고 있는데⁵⁾, 『국조오례의』에 기록되어 있는 흉례(凶禮) 복식 제도와 같은데 포(袍)위에 다른 것을 착용하지는 않은 것으로 보인다(Gookjo-oryeui, 1474). 포의 길이는 발 등을 덮을 정도로 긴 것부터 무릎과 발목 중간정도의 길이까지 다양하나 1700년대의 반차도에는 종아리 중간 정도의 길이를 보여주고 있다.

(2) 반비(半臂)

『조선왕조실록』의 기록에는 연산군 12년(1506)에 “나장의 복색은 반비에 흑철릭을 착용한다.”고 기록⁶⁾되어 있으므로 본 연구에서는 겉에 착용하는 옷을 ‘반비’로 분류하고자 한다. 반차도에는 뒤와 옆모습만 표현되어 있어 앞모습을 알 수는 없으나 겨드랑이 아래부터 트여있어 세자락으로 구성된 옷으로 여겨진다. 반비의 길이는 포의 길이에 맞춰 1700년대에는 길이가 짧아졌다. 색상은 『경종단의왕후부묘도감의궤』에만 청색이며⁷⁾ 나머지는 모두 흑색으로 표현되어 있다.

나장복의 가장 큰 특징이라고 할 수 있는 흰색 장식선은 『명성왕후부묘도감의궤』⁸⁾와 『효장세자가례도감의궤』⁹⁾, 『문희묘영건청등록』¹⁰⁾에는 표현되어있는데 반해 다른 반차도에는 보이지 않는다. 『명성왕후부묘도감의궤』의 나장은 뒷모습이 그려져 있는데 뒷길의 중심에 길게 선이 있고 양 어깨에 2줄이 있다¹¹⁾. 『효장세자가례도감의궤』¹²⁾에도 뒷길의 중심에 세로로 선이 있고 소매를 비롯하여 반비의 가장자리에 흰색 선을 둘렀다. 『문희묘영건청등록』의 반비는 뒷길의 중심에 세로선이 있고 허리에 3개의 선을 표시했으며 가장자리에 선을 둘렀다. 이런 특징 때문에 이 옷을 ‘작의(鵲衣)’라고 불렀는데, 1844년 한양의 풍속과 제도 등을 노래한 『한양가』에서는 “팔십 명 나장(羅將)이는 알도[喝道]에 눈을 박아 상투 끝에 젖혀 쓰고 철릭 위에 아청 작의(鵲衣) 흰 실로 줄을 놓아 임금 ‘王’자 써서 입고”(Gang, 2008)라고 기록하고 있다. 또한 Lee(1992)는 “더그레ㆍ호의(號衣)는 의금부의 나장차림으로 흑의에다가 손가락 굵기 만한 흰 끈으로 바둑판무늬를 놓아서 입은 것으로 ‘까치등거리’라고도 한다.”라고 하였다. 그러므로 나장의 반비는 ‘작의’, ‘더그레’, ‘호의’, ‘까치등거리’ 등으로 불렸으며 굵은 흰색실로 무늬를 장식하였다는 것을 알 수 있다. 반비의 허리에는 대대(大帶)나 포대(布帶)를 두르기도 하였으나 『현종명성왕후가례도감의궤』¹³⁾를 비롯하여 몇 책에는 대(帶)를 착용하지 않은 것으로 표현된 경우도 있다.

(3) 관모(冠帽)

머리에는 위가 뾰족한 원추형의 검은색 건(巾)을 쓰고 있다. 그런데 『단종정순왕후복위부묘도감의궤』¹⁴⁾, 『경종단의왕후부묘도감의궤』¹⁵⁾, 『효장세자가례도감의궤』¹⁶⁾, 『인원왕후부묘도감의궤』¹⁷⁾에는 건의 뒤에 두개의 원형 장식이 표현되어 있다. 이 원형 장식은 ‘알도’ 또는 ‘갈도(喝道, 喝導)’라고도 하는데 사간원이나 홍문관의 벼슬아치가 출근할 때 앞에서 소리를 질러 비키게 하던 일 또는 그 일을 맡은 나장을 일컫기도 하였다. 『한양가』에서도 이 장식을 ‘알도’로 표현하고 있다. Lee(1992)는 나장의 모자를 ‘깔때기’와 ‘전건(戰巾)’라고 하며 다음과 같이 설명하고 있다.

위가 삐죽하게 만든 건이다. 풀을 먹여 빳빳하게 하고 양 옆으로 알도라고 하얗게 동그라미를 그렸다. 군병과 금부의 나장, 그 밖의 아랫도리사람들이 휘뚜루 썼다. 또 하나 깔때기로는 유지(油紙)로 갈모처럼 접고 실끈을 달아 군사들이 웃옷 안쪽에 차고 다니다 물을 떠서 먹는 소용으로 쓰던 것이 있다.(Lee, 1992, p. 82.)

<Table 1>은 의궤 반차도에 등장하는 나장의 모습을 연도별로 정리한 것이다.

No.	Uigwe	Published Year	Najang	No.	Uigwe	Published Year	Najang
1	Sohyunseja-yejangdogam-uigwe	1645		9	Gyeongjong-danuiwanghoo-garyedogam-uigwe	1696
2	Hyeonjong-myeongseong-wanghoo-garyedogam-uigwe	1652		10	Danjong-jeongsoon wanghoo-bokweboomyodogam-uigwe	1699
3	Hyojong-boomyodogam-uigwe	1661		11	Gyeongjong-danuiwanghoo-boomyodogam-uigwe	1726
4	Shindeokwanghoo-boomyodogam-uigwe	1670		12	Hyojangseja-garyedogam-uigwe	1727
5	Sookjong-inkyoungwanghoo-garyedogam-uigwe	1671		13	Dankyungwanghoo-boomyodogam-uigwe	1739
6	Inseonwanghoo-boomyodogam-uigwe	1676		14	Sadoseja-garyedogam-uigwe	1744
7	Sookjong-Inhyunwanghoo-garyedogam-uigwe	1681		15	Inwon-wanghoo boomyodogam-uigwe	1752
8	Myeongseong-Wanghoo Boomyodogam-Uigwe	1686		16	Moonhuimyo-younggeoncheung-deungrok	1790

조선시대의 복식형태를 확인할 수 있는 자료로는 의궤의 반차도 이외에도 풍습과 행사, 행렬 등을 그린 회화자료가 있다. 단원 김홍도(1745~?)가 그린 것으로 추정하는 모당 홍이상의 평생도<Fig. 1>에는 두 명의 나장이 등장한다(National Museum of Korea[NMK], 2002). 두 사람 모두 발목까지 내려오는 푸르스름한 포(袍)를 입고 있는데 소매길이도 길고 통도 넓어 보인다. 이 위에 왼쪽 인물은 흑색, 그리고 오른쪽 인물은 홍색 겉옷을 착용하고 있다. 이 겉옷의 앞이 나타나있지 않아 정확한 종류를 파악할 수는 없으나 앞뒤길이 분리되어 있는 3자락의 옷으로 보여 반비로 추정된다. 『경국대전』의 기록에 나장은 청색 반비에 소속에 따라 단령의 색상이 다르다고 하였으나¹⁸⁾ 이 그림에서는 반비의 색상이 다른 것으로 표현되어 있다. 두 인물은 머리에는 동일한 흑색의 원추형 관(冠)을 쓰고 있는데 관모 꼭대기 부분은 벌어져 분리되어 있으며 알도가 앞으로 오도록 쓰고 있다.

<Fig. 1> 
Highlights of an Illustrious Life

(NMK, 2002, p. 90)

신윤복(1758~?)의 대표적 화첩인 『혜원전신첩(蕙園傳神帖)』 중 주막 안의 광경을 그린 ‘주사거배(酒肆擧盃)’에 나장이 등장한다(NMK, 2002). 나장은 청색 철릭 위에 흰색 줄무늬가 있는 흑색 반비를 입고 있다.<Fig. 2> 그런데 앞의 양옆 자락이 보이지 않고 겨드랑이 뒤로 넘어간 것으로 보아 앞자락을 뒤로 넘겨 묶었을 것으로 짐작된다. 머리에는 끝부분이이 일직선이고 납작한 형태의 흑건을 쓰고 있으며, 흑건의 뒤로 알도로 추정되는 노란색의 원형장식이 약간 보이고 있다. 발에는 백색의 혜(鞋)를 신고 있다.

<Fig. 2> 
Painting of Hyewon

(NMK, 2002, p. 163)

김홍도가 그린 ‘풍속도8곡병풍’ 가운데 ‘가두매점(街頭買占)’은 길거리의 모습이 묘사되어 있다(NMK, 2002). 남사당(男寺黨)들 사이에서 소고를 치며 함께 흥겹게 놀고 있는 여사당(女寺黨)은 왼손에는 부채를 들고 오른손으로는 나장의 소매를 잡으려고 하고 있다. 여사당을 돌아보고 있는 나장은 안에 푸른색의 넓은 소매가 달린 포를 입고 있으며 포의 길이는 무릎정도이다. 겉에는 흰색 줄무늬가 있는 흑색 반비를 착용하고 있는데 앞자락을 뒤로 돌려 한번 묶은 상태이다. 머리에는 위가 뾰족한 흑건을 쓰고 있으며 흑건의 뒤쪽에 알도가 부착되어 있다. 신은 짚신이나 미투리와 같은 초혜(草鞋)로 보인다<Fig. 3>.

<Fig. 3> 
Painting of Danwon

(NMK, 2002, p. 165)

프랑스의 국립기메동양박물관에 소장되어 있는 풍속도 중에는 A. Salavelle이 그린 나장의 그림이 있다. 그림<Fig. 4>의 오른쪽 하단에 그린이의 서명과 Seoul 1891 이라는 장소와 제작년도가 표기되어 있다. 주장을 들고 있는 나장의 옆모습을 그렸는데 초록색 포(袍) 위에 흑색 반비를 걸쳤으며 뒤에 알도가 달린 원추형의 흑색모자를 쓰고 있다. 반비의 앞ㆍ뒷길의 둘레에 흰 선을 둘렀으며 뒷길에는 가로방향으로 흰색 무늬를 표현한 것이 뚜렷이 보인다.(The National Research Institute of Cultural Properties [NRICP], 1999)

<Fig. 4> 
Painting of A.Salavelle (NRICP, 1999, p. 146)

다음은 행사에 참여하고 있는 나장의 차림새이다. 단원 김홍도가 1786년에 그린 것으로 알려진 ‘안릉신영도(安陵新迎圖)’는 요산헌의 부친이 황해도 안릉의 신임 현감으로 부임하는 광경을 담은 행렬도이다(NMK, 2002). 행렬에 ‘指路羅將’이라는 직분이 적힌 인물이 있다. 안에는 청색포를 입고 있는데 옆선이 분리되어 있고 소매는 좁다. 조선시대에 옆선이 분리되어 있는 포는 중치막과 소창의가 있는데 중치막은 소매가 넓으므로 지로나장이 착용한 포는 소창의로 보인다. 겉에는 남색 혹은 아청색의 반비를 입고 있다. 반비는 대금형이며 어깨를 비롯하여 옷 전체에 흰색 줄무늬가 있고 아청색 포대(布帶)로 허리에서 여며 머리에는 흑립위에 3개의 호수(虎鬚)가 장식된 관모를 쓰고 있으며 초혜를 신고 있다<Fig. 5>. 그런데 그 뒤쪽으로 행렬의 중간쯤에 ‘羅將’ 2명이 배치되어 있는데 지로나장과는 차림새가 조금 다르다. 소창의와 반비는 동일하나 앞자락을 뒤로 돌려서 묶는 방식으로 착용하고 있으며 오른손에는 선추가 달린 부채를 들고 있다. 관모는 커다란 공작 깃털로 장식하였으며 큼지막한 황색과 홍색 구슬로 엮은 갓끈을 달았다<Fig. 6>.

<Fig. 5> 
‘Jiro-najang’(NMK, 2002, p. 42)

<Fig. 6> 
‘Najang’ (NMK, 2002, p. 43)

‘안릉신영도’와 같이 직분이 다른 나장이 함께 그려져 있는 또 다른 행렬도가 있다. 조선후기에 그려진 ‘화성원행반차도(華城園幸班次圖)’는 『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌)』의 반차도를 바탕으로 제작된 행렬도로 추정하고 있다(NMK, 2002). 행렬도에서 정조의 어좌마(御座馬)의 좌우 가장자리에 위치한 ‘고훤나장(考喧羅將)’<Fig. 7>과 뒤쪽에 정조의 누이인 군주의 쌍교(雙轎) 앞에 있는 4명의 ‘지로나장(指路羅將)’<Fig. 8>은 복식이 동일하나 다만 손에 들고 있는 주장의 색상만이 다르게 표현되어 있다. 두 직분 모두 옆트임이 있는 청색 포위에 흰색 줄무늬가 있는 흑색 반비를 착용하고 있는데 반비의 앞자락을 뒤로 돌려 묶었다. 머리에는 커다란 새깃털 장식이 달린 흑립을 쓰고 있다.

<Fig. 7> 
‘Gowhan-najang’, (NMK, 2009, p. 69)

<Fig. 8> 
‘Jiro-najang’, (NMK, 2009, p. 72)

18세기에 그려진 것으로 추정되는 ‘동래부사왜접사도’<Fig. 9>는 일본사진을 맞이하는 행사를 그린 그림이다(NMK, 2002). 동래부(東萊府)에 도착한 일본사신을 영접하기 위해 초량왜관으로 향하는 행렬이 길게 이어지고 있는데 그림의 중간에 동래부사가 탄 가마가 있으며 그 앞쪽에 새의 깃(鳥羽) 2개를 꽂아 장식한 관모를 쓴 인물들이 있다. 그림에는 직분명이 적혀있지 않으나 소매에 흰색 한삼이 달린 청철릭 위에 아청색 혹은 흑색의 반비를 입고 있는 것으로 보아 나장으로 여겨진다. 그들이 착용한 반비에는 바둑무늬와 같은 흰색선이 있으며 앞은 여미지 않아 철릭의 앞길이 보이고 있다. 오른손에는 부채를 들고 있고 신은 초혜(草鞋)를 신고 있다.

<Fig. 9> 
Commander of Dongraeboosa Greeting Japanese Ambassadors (Photographed by researcher, 2015)

20세기에 그려진 것으로 알려진 ‘평생도’ 관찰사부임 장면에서도 2명의 나장<Fig. 10>이 등장한다(NMK, 2002). 청철릭에 반비를 입고 있는데 마치 바둑판과 같이 여러 개의 흰 선으로 무늬가 표시되어 있다. 반비의 길이는 허리 아래로 짧은 편이며 허리에는 끈으로 묶은 흔적이 나타나있지 않다. 커다란 홍색과 황색의 영주가 달린 흑립에는 화려한 깃털 3개가 꽂혀있는데 공작 깃털로 보인다.

<Fig. 10> 
Highlights of an Illustrious Life (NMK, 2002, p. 109)

대한제국 시대 고종(1852~1919)의 동가행렬을 그린 ‘대한제국 동가도’<Fig. 8>는 1897~1930년대 사이에 그려진 것으로 추정하고 있다(Ewha Womans University Museum[EWUM], 2014). 그림 중에 흑마를 탄 한성판윤의 옆과 뒤에 나장 7인이 따르고 있다. 나장은 ‘拿將’으로 명시되어 있으나 이것은 ‘羅將’의 오기(誤記)로 보고 있다(EWUM, 2014). 7명의 나장은 모두 주장을 들고 있는데 청색 철릭 위에 아청색 반비를 입고 있다. 반비의 앞뒤에는 흰색 선이 장식되어 있으며 등에 ‘王’자가 새겨져있어서 한양가에서 묘사한 내용과 같다는 것을 알 수 있다. 반비는 둔부를 가릴 정도의 길이이며 양옆은 트여있다. 허리에는 가는 흰색의 것으로 묶었는데 끈목인지 옷감으로 만든 포대(布帶)인지는 구분할 수 없다. 머리에는 삼각형 형태의 흑건을 쓰고 있는데 옆모습은 위가 뾰족해 보이나 뒤를 보면 모자 끝이 약간 수평으로 되어 있다. 그리고 윗부분이 뒤로 젖혀있으며 알도는 뒤에 부착되어 있는데 이것은 신윤복의 주사거배의 나장 모자와 거의 유사한 형태라고 할 수 있다. 흑건의 형태로 보아 부드러운 옷감으로 만든 것으로 여겨진다. 신발은 초혜로 보인다.

<Fig. 11> 
The King’s Excursion on a Royal Carriage (EWUM, 2014, p. 22)

이상의 ‘안릉신영도’, ‘동래부사왜접사도’, ‘평생도’의 관찰사부임 장면, 그리고 ‘대한제국 동가도’는 모두 큰 행사에서의 행렬 광경을 묘사한 그림들이다.

이 그림들을 통해서 동일한 행사에 참여한 나장이라도 직분에 따라 옷의 착용방식과 관모장식이 다른 경우도 있는 것으로 확인되었다. 또한 큰 규모의 행사에서는 흑건 대신 커다란 깃털이 달린 관모로 대신하여 화려하게 장식하기도 했던 것으로 짐작된다.