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순천 선암사(仙巖寺) 성보박물관에 소장된 <용문자수탁의(龍紋刺繡卓衣)>¹⁾는 삼보명자수가사(三寶名刺繡袈裟), 쌍용문직은가사(雙龍紋織銀袈裟)와 함께 중요민속문화재 제244호로 지정되어 있다. 탁의는 몸판 전체가 자수로 조성되었으며, 특별한 자수기법과 다채한 색채구성으로 그 가치가 높이 평가되고 있다.

탁의는 왕실이나 사찰에서 의식을 행할 때 상 위를 덮거나 옆으로 쳐서 두르던 중요한 장엄구이다. 『숙종실록』 30권 1696년 11월의 기록에 “삼언 등은

체종이 불탁의(佛卓衣)를 훔쳤는데, 저희들에게 발각되자 이렇게 거짓으로 끌어대었다 하였다(三彦等以爲: 體宗偸佛卓衣, 爲渠輩所覺, 有此誣引)”는 내용을 통해 사찰에서 쓰는 탁의는 ‘불탁의(佛卓衣)’라고 하였으며, 통도사 소장 용문탁의에도 ‘탁의(卓衣)’라는 명문이 묵서된 것을 확인할 수 있다.

현재 우리나라에 남아있는 탁의유물은 순천 선암사 소장 자수탁의 1점, 통도사 성보박물관 소장의 대웅전(大雄殿) 용문탁의와 관음전(觀音殿) 직금탁의 등이 있으며, 선운사에도 1점이 남아있는 것으로 알려져 있다.

탁의의 재료는 용포(龍袍)용 직성류 직물이나 직금단 등 모두 당대 최고의 직물로 제작되어 탁의가 장엄용으로 매우 중요한 의미가 있었음을 알 수 있다. 특히 선암사 용문자수탁의는 전체가 자수로 만들어진 유일한 작품으로 불교 장엄구에 대한 연구뿐만 아니라 자수연구에 있어서도 중요한 자료적 가치가 있다. 우리나라에 남아있는 자수유물은 대부분 조선말기와 근대에 집중되어 있고 이른 시기의 유물은 매우 제한적으로 남아있어 그 가치가 더욱 크다.

탁의는 일부가 탈락되고 헤어진 부분이 있으나 보수처리를 거쳐 현재의 상태는 양호한 편이며 각색 자수사와 금사 등이 아직도 선명하게 남아 있다. 용문탁의는 중요한 자수유물임에도 불구하고 현재까지 간단한 문화재 지정 보고서와 불탁연구(Heo, 2004)에서 일부 다루었을 뿐 자수공예와 섬유학적 측면에서의 상세한 분석과 연구는 전무하다.

본고에서는 용문탁의에 대한 섬유조사와 분석을 통하여 다음과 같은 측면에서 탁의가 갖는 섬유공예 기술적 특징과 가치에 대해서 논하고자 한다.

첫째, 탁의의 구성특징을 살펴보고, 탁의에 사용된 직물의 제직특성에 대해 분석하였다.

둘째, 용문탁의에 시문된 자수기법과 표현 특징을 분석하고, 유사한 기법의 자수유물과 비교하여 시대적 특징을 판단하였다.

셋째, 문양의 종류와 구성특징을 분석하고 탁의 직물의 용도 및 탁의제작시기를 유추해보았다.

유물 조사도구는 디지털카메라와 포터블 디지털현미경 DG-3x를 사용하였다.

탁의의 주체를 이루는 문양은 용, 구름, 수파문이다. 용문은 강용(降龍), 좌용(坐龍), 행용(行龍) 등이 묘사되었으며 모두 5조룡이다. 용이 배치된 공간 전체에는 오색운문이 충전되어 있으며 용문의 하단에는 수파와 바위산으로 이루어진 강애해수문(Sim, 2006)이 표현되었다. 탁의 하단 몸판은 11조각의 자수직물<Fig. 29>을 이어서 문양을 구성하고 있다. 탁의를 배설했을 때 중앙에 오는 부분은 성수만년(聖壽萬年)을 상ㆍ좌ㆍ우로 배치하였다.

<Fig. 29> 
Composition of Tak Ui with Dragon Pattern (Photography by Researcher)

<Fig. 29>의 1, 2, 4번째 폭의 용은 하늘에서 내려오는 강용의 모습으로 꼬리를 위로 하고 몸통이 길게 내려오며 머리를 치켜들고 있다. 1번 폭의 강용은 2마리가 여의주를 사이에 두고 마주보고 있다. 2번과 4번 폭의 강용은 1번 강용에 비해 크며 단독으로 묘사되고 여의주는 용의 머리 위로 배치했다. <Fig. 29>의 3번 폭에는 좌 ㆍ 우 ㆍ 하에 네발을 좌우로 뻗고 앉아 있는 형상의 좌용이 삼면으로 배치되었으며 머리를 중앙으로 맞대고 있다. 각각의 좌용 머리 위로는 영지문과 함께 수만년(壽萬年)이라는 명문이 자수되어 있다. 좌 ㆍ 우측의 용은 옆을 바라보고 하측 용은 정면을 향하고 있다. 이 정면형 좌용은 <Fig. 29의 d>와 같이 상반신만 남아있는데 이를 1번째 폭 상단의 <Fig. 29 c>의 하반신만 묘사된 좌용과 맞추어 보면 같은 용임을 확인할 수 있다. 따라서 원래 1번 폭은 3번 폭 아래에 연결되어 있었음을 알 수 있다. 상단덮개 녹색운보문단에는 걸어가는 모습의 행용 4마리가 부착되어 있으며 다른 용문에 비해서 작게 표현되어 있다. 행용이외에도 상단덮개 좌측(A폭)과 우측(B폭)에 상하가 나누어진 좌용의 형태가 있으며, A폭의 a와 B폭의 b를 합성해 본 결과 같은 용의 부분임을 확인할 수 있었다.

3번 폭의 9, 10, 11은 작은 조각을 이어 붙였는데 원래 이 자리에 상단의 좌용(a와 b를 합친 용)이 배치되어 있었으며 성(聖)자는 좌용의 머리 위로 자수되어 있었을 것으로 추정된다. 탁의를 구성하면서 구성상 좌용을 위로 올리고 성자를 바로 세워 붙였을 것으로 추정하였다. 용이 있던 자리는 바위와 파도문으로 대체했다.

탁의에 보이는 용문과 강애해수문은 중국 명대 용포에서 보이는 형식이다. 명대 만력황제의 능에서 출토된 복식 중에는 탁의의 용문과 구도가 유사한 형식이 확인된다. <Fig. 30>은 정릉에서 출토된 <직금장화용란직신용포료(織金妝花龍襴直身龍袍料)>의 무늬를 재구성한 것이다. 목선을 중심으로 좌용을 십자형으로 양 어깨와 앞면, 뒷면에 배치하였으며, 뒷길 좌용 아래에는 마주보는 승용과 강애해수문을 묘사하였다. 뒷길에서 안쪽으로 들어가는 좌ㆍ우측 폭에는 단독의 승용이 배치되었으며 뒷길의 승용에 비해 몸집이 크다. 뒷길과 앞길 하단에는 마주보는 행용이 묘사되어 있다.

<Fig. 30> 
Pattern of Ming Dynasty Dragon Robes (The Institute of Archaeology, 1990, p. 47)

탁의를 용포의 문양구성과 대비시켜 배치해 보면 <Fig. 31>과 같이 용의 형태나 구도가 거의 일치함을 알 수 있다. <Fig. 29>의 탁의 3번 폭과 1번 폭을 연결하여 상하를 바꾸어 배치하면 앞길과 뒷길이 되고, 2번, 4번 폭은 뒷길 좌우 안쪽 폭이 되며, 상단의 행용은 앞길과 뒷길 하단부분의 단과 일치함을 알 수 있다. 또한 5번과 6번의 강애해수는 3번 폭 좌용 아래에 배치되었을 것으로 본다. 따라서 탁의는 명대 용포용으로 제작된 자수품이었음을 확인하였다.

<Fig. 31> 
A Comparison of Tak Ui Pattern and Ming Dynasty Dragon Robes (Illustration by Researcher)

중국의 용포용 직물을 탁의에 사용한 예는 통도사에 소장된 대웅전 용문탁의에서도 살펴볼 수 있다. 용문탁의는 청대의 용포용으로 제직된 직성필료(織成匹料)를 여러 폭 이어 탁의로 제작하였다. 선암사 용문자수탁의도 구성된 직물들이 온폭을 사용하고 있는 것으로 보아 용포용으로 제작된 자수직물을 사용하였을 가능성이 있다고 보나 추후 좀 더 세심한 분석이 필요하다.

용포용 자수품을 탁의로 구성한 시기는 자수제작시기보다는 조금 후대로 추정된다. 탁의는 하단 몸판과 상단덮개가 대비되는 색으로 표현되기 때문에 탁의를 구성하면서 상단덮개로 녹색의 문단 직물을 별도로 구성하고 그 위에 하단과 동일한 자수를 오려 붙여 하단몸판과 통일감을 주었다. 탁의로 구성하면서 사용한 녹색운보문단<Fig. 32>의 무늬는 무리구름문[骨朶雲]에 잡보문이 일정하게 배치된 형태로 양쪽에 꼬리를 달고 아래 위 운문이 와운(臥雲)에 의해서 연결된 형태이다. 운두가 작아지며 와운이 길어지는 형식에 서보, 서각, 전보, 방승, 옥보 등의 보문이 삽입되었다. 이와 같은 운보문의 유형은 이진숭(1702~1756)묘 출토직령포의 운문<Fig. 33>, 풍산 홍씨 희준(羲俊, 1761~1841)의 묘 출토 운문<Fig. 34>등 1700년대 출토유물에서 보이며, 운문의 형태, 구도 및 보문의 종류와 표현법이 거의 흡사하다.

<Fig. 32> 
Cloud Pattern of Tak Ui (Photography by Researcher)

<Fig. 33> 
Cloud Pattern (National Folk Museum of Korea, 2010, p. 162)

<Fig. 34> 
Cloud Pattern (Dankook University Suk Joo-Sun Memorial Museum, 2001, p. 57)

따라서 탁의가 용포용 자수로 만들어 진 시기는 1600년대 명대이며, 탁의로 구성된 것은 1700년대일 것으로 판단된다.

선암사에 소장된 <자수용문탁의>에 대해 구성, 직물, 자수기법, 문양 등을 조사ㆍ분석하여 섬유학적 특징과 제작시기 등을 살펴보았다.

탁의는 불교 사찰에서 불탁을 덮거나 둘러서 치는 장엄구의 하나이다. 회화와 유물에 나타난 탁의 구성은 몸판과 상단의 덮개, 영자로 이루어져 있다. 몸판은 대개 붉은색이며 상단은 녹색, 청색을 사용하며, 드물게 몸판을 초록색, 상단을 붉은색으로 하는 예도 있다. 용문자수탁의는 다른 탁의의 구성형식과는 다르게 몸판과 상단덮개가 바느질되어 일체형으로 만들어졌으며 영자도 없다.

탁의의 몸판은 무늬가 없는 2경꼬임의 사직물 바탕에 전체가 자수로 조성되었으며 5폭을 이어 만들고, 그 외 작은 조각 10여 편을 이어 붙여 문양을 구성하였다. 상단은 가로방향의 녹색운보문단 2폭을 이어서 만들고 그 위에 자수를 잘라 붙인 매우 독특한 형식이다.

자수에는 견꼰사, 견푼사, 연금사, 연채사를 사용하였으며 용 비늘 부분의 입체감을 위해 면사로 속수를 놓았다. 자수기법은 납사수, 평수, 징금수, 가름이음수, 이음수, 붙임수 등이다.

가장 특징적인 자수는 탁의 지문으로 놓여 진 납사수로서 사직물 바탕에 규칙적으로 올을 세며 자수하여 마치 직조와 같은 외형을 표현하였다. 납사수는 2가지 유형이 확인되며 규칙적으로 올을 떠서 마름모형 문양을 만들거나 직조의 조직점과 같은 표현을 하였다. 모두 표면수로 자수되었으며 가로방향으로 바탕조직의 위사와 위사 사이에 가로로 놓여 마치 직조기법인 장화조직의 문위사와 같이 표현되었다.

가름이음수는 우리나라 자수에서는 처음보이는 형식으로 마치 사슬수와 같이 표현되었으며 평수 위에 수를 놓아 긴 땀을 눌러주는 역할과 더불어 장식적인 효과를 나타내었다. 연채사는 꼰사를 심사로 하여 푼사를 말아 감아 만든 장식적인 실로써 각색으로 주체문양의 가장자리에 두르거나 징거서 장식하였다. 후대의 자수에서는 볼 수 없는 독특한 기법이다.

납사수 바탕에 주제문양을 평수, 금사징금수, 연채사징금수, 가름이음수 등으로 표현하는 자수법은 중국명대의 특징적인 형식으로 흉배 등의 전세유물로 많이 남아있다. 탁의에 보이는 용문과 강애해수문은 중국 명대 용포에서 보이는 전형적인 구성의 하나이다. 명대 만력황제의 능에서 출토된 용포의 문양과 비교해 본 결과 용의 유형과 구성 등이 유사하여 용문자수탁의는 원래 명대 용포용으로 제작된 자수품이었을 것으로 판단하였다. 따라서 용문자수탁의의 직물과 자수가 제작된 시기는 1600년대로 추정하였다.

용포용 자수품을 탁의로 구성한 시기는 탁의 상단에 덧댄 녹색운보문단이 1700년대 유행한 형식인 점을 고려하여 18세기로 추정하였다.

용문자수탁의가 선암사에 소장된 연유는 정확하지 않다. 영조 12년(1736)에 조성된 선암사 감로탱에 나타나는 탁의의 모습이 주황색바탕에 녹색의 상단을 두르고 있어 용문자수탁의의 구성과 흡사하다. 따라서 선암사 소장 시기는 1600년대 말에서 1700년대 초로 추정해 볼 수 있다.

용문자수탁의는 중국과 외국에 남아 있는 명대의 납사수 작품 중에서도 찾아보기 힘든 대작의 자수이며 자수기법과 색채 등이 잘 보존되어 있어 동아시아 자수 연구 및 복식 연구에 큰 중요성을 지닌다.