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중국 상고시대에 三朝라고 말하는 夏ㆍ商ㆍ周에 있어 첫 번째 왕조는 夏나라였다. 湯왕이 夏를 멸망시킨 후 商을 세웠다. 商을 殷으로 부르는 이유는 盤庚왕에 이르러 도읍을 殷으로 옮기게 된 것에서 기인한다.

그 후 273년이 지나 周武王이 상을 멸망시키자 商의 도읍지 殷은 폐허로 변하였다. 이곳은 史書에서 말하길 ‘殷墟’라고 하는데 지금의 河南省 安陽縣 일대이다. 갑골문은 은허에서 발견된 商 후기의 卜辭를 甲骨片에 기록한 현존하는 중국 최초의 문자이다. 이 문자는 기원전 14~기원전 11세기까지 사용된 것으로, 그 당시는 거북이 배딱지와 소의 어깻죽지 뼈를 불로 지져서 갈라진 흔적을 보고 길흉을 점치는 습속이 있었다. 점을 친 날짜ㆍ사람ㆍ내용ㆍ결과ㆍ판단 등에 관한 내용을 사용한 甲骨 위에 칼로 글자를 새겨놓았다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

갑골문은 여러 명칭으로 불리고 있다. 즉

• (1) 사용된 재료에서 보아 갑골문이라 칭하고
• (2) 발견 장소에 따라 殷墟文字
• (3) 기록된 내용으로 보아 殷墟卜辭 또는 卜辭
• (4) 敍事방식으로 인하여 契文이라하기도한다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

甲骨片은 淸 光緖帝 말년 安陽縣 小屯村의 농민들이 밭을 갈다가 우연히 발견하였는데, 그 당시에는 ‘龍骨’이라 불리면서 한약재로 사용하였다. 1898년 天津의 孟定生과 王襄이 용골에 문자가 새겨진 것을 발견하고 ‘古簡[고대 죽간처럼 문자가 새겨진 문헌이란 의미]’이라고 하였다. 다음해 1899년 王懿榮이 갑골편을 최초로 저록한 劉鶚와 더불어 감정하고 연구한 결과 용골의 문자가 ‘殷人刀筆文字[은나라 사람이 칼로 새긴 문자]’ 임을 밝혀냈다. 그 후 정부가 갑골이 발견된 유적지인 商나라의 옛 왕도 자리인 은허를 대대적으로 발굴하면서 甲骨片은 하나의 전문적 연구 분야가 되었다. 나아가 1950년대 이후 山西省ㆍ北京市와 陝西省 등지에서 西周 시기의 갑골이 한두 편씩 발견되다가, 1977년과 1979년에 陝西省에서 300여 편이 발굴되었다. 그 후 갑골문은 세상에 널리 알려지게 되어 중국고대 역사 및 중국문자학 등을 연구하는데 귀중한 자료가 되었다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

갑골편은 현재 15만여 편이 발굴되었고, 個別字는 5천여 자에 이른다. 문자는 2천여 자이나, 감정 결과에 爭論이 없는 글자는 겨우 1,200자 정도이다. 갑골문은 현재 발견된 漢字 가운데 체계를 갖춘 가장 오래된 글자이다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

또한 갑골문에서 서로 다른 문자는 2천을 넘지 않고 읽을 수 있는 것은 1300∼1400자에 불과하다. 그러나 이것은 殷代文字의 일부분에 지나지 않는다. 이유는 卜辭 중에 사용된 문자의 범위가 한정된 것이기 때문이다(Jeon, 2002).

중국은 신석기시대부터 갑골편이나 짐승의 뼈를 사용하여 점을 치기 시작하였지만, 여기에 문자를 남긴 것은 오직 商의 특색이다. 갑골문은 현재 알려져 있는 한자의 最古 형태로 아래 갑골문 <Fig. 1>의 字形의 예처럼 많은 繪畵的 요소를 남기고 있으며, 순수한 그림문자보다는 상당히 진보되어 있다.

<Fig. 1> 
Oracle bone inscription (Su & Rueo, 2013, p. 18)

금문은 청동기에 주조되거나 새겨진 문자를 말한다. 금문의 주된 사용 시기는 서주시대이므로 일반적으로 서주금문이라고 한다. 그러나 상나라 청동기에도 族徽(부족을 상징하는 문양)를 비롯한 문자가 주조되어 있는데, 오히려 갑골문보다 象形性이 더 농후하다. 또 西周 이후에 춘추전국시대의 청동기에도 많은 금문이 주조되거나 새겨져 있다. 그러나 字體上으로 금문은 일반적으로 서주의 금문을 말하는 것이다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

금문은 주로 청동기물에 주조되어 있기 때문에 鐘鼎文이라고도 하고, 彛器銘文이라고도 하며, 당시에 청동을 길금이라 하였기 때문에 吉金文字라고도 한다. 금문은 갑골문과는 달리 고대부터 세상에 전해져 내려온 것이어서 이에 대한 연구도 일찍부터 진행되었다. 금문은 征伐ㆍ冊命ㆍ賞賜ㆍ祀典ㆍ契約 등 당시의 역사와 문화에 대한 내용을 풍부하게 반영하고 있다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

그러나 어떤 자형들은 갑골문보다 繪畵的 성질이 더욱 강한 경우도 있다. 아래 금문 <Fig. 2>의 字形의 例도 많은 도화적 요소를 보여 주고 있다.

<Fig. 2> 
Bronzeware script (Su & Rueo, 2013, p. 20)

중국 최초의 한자인 갑골문과 금문 등 한자가 만들어지게 된 원리에 6가지 방법이 있다고 하여 보통 ‘六書’로 분류하고 있다.

육서는 漢나라의 鄭衆ㆍ班固ㆍ許愼 등이 제시하였고 그 명칭과 순서가 조금씩 다르지만, 漢代 고문 경학가의 학설이라고 보면 가장 타당하고, 기존의 한자 字形結句를 분석한 후 그것을 여섯 가지로 귀납 정리한 것이다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

後漢의 許愼은 『說問解字』에서 象形ㆍ指事ㆍ會意ㆍ形聲ㆍ轉注ㆍ假借로 분류하여 한자의 형성ㆍ구조ㆍ사용법을 분석하였다. 그 중 상형ㆍ지사ㆍ회의ㆍ형성의 네 가지는 문자 구성상의 분류이고, 전주ㆍ가차는 문자 사용상의 분류이다(Korean Language and Literature data dictionary [KLLDD], 1998).

고대관모의 조형을 찾아 볼 수 있는 갑골문과 금문은 형상을 그린 상형자로서 고찰에 앞서 造字原則인 육서에 대해 알아 보고자한다(Gong, Kwon, Lee, Lee, & Chung, 2011).

갑골문 ‘ ’과 금문의 ‘ ’은 형태적으로 아래로 늘어 내린 수건의 형상이다. 또는 사람이 허리에 직물을 차고 있는 모습이다.

巾의 文獻的 의미는
“巾은 한 폭의 헝겊인데 머리싸개 이다.”¹⁾
“巾은 허리에 차는 헝겊이다.”²⁾
“巾은 謹이다. 二十歲가 되면 선비는 冠을 쓰고 서민은 巾을 쓰고 삼가 4가지 가르침을 닦는다.”³⁾
“巾은 옆에 차고 원래 물건을 닦는 용도였지만, 후세에는 사람들이 그것을 이용해 머리에 착용하기도 했다.”⁴⁾

라고 정의하고 있다.

위 내용을 정리해 보면 갑골문과 금문의 巾은 초기에는 직물의 형태에 지나지 않았지만, 나중에 허리에 차고 다니면서 사물을 닦을 때 사용하였고, 그 다음에는 일정한 모양새는 없으면서 머리를 감싸는 용도로 전환되었다. 이것은 시대가 흘러감에 따라 점차 모양이 형성되어 ‘巾’의 여러 형태가 만들어 졌을 것이라고 생각된다.

건은 직물의 형태라 할 수 있지만 변은 모자의 형태로서 많이 보인다.

갑골문과 금문의 弁은 형태적으로 冠帽 名稱 關聯 漢字 <Table 1>의 ‘ ’ 와 소전의 ‘ (Ju, 1984)’와 ‘ (Han-Han Dae Sajeon [HHDS], 2003)’ 等은 모두 弁을 그린 象形文字로서 다양하다.

甲骨文‘ ’와 金文‘ ’의 형태는 세 개의 작고 뾰족한 ‘ ’과 같은 장식이 있는 모자를 쓴 모습이다(Huh, 1993).

후대 소전에서 ‘ ’으로 나타난 글자는 손( )으로 삼각형의 ‘ ’과 같은 관 또는 아치형의 冠을 받들고 있거나 씌우고 있는 형상이다. 즉 변은 禮冠의 형태와 권위를 상징하고 있다고 생각할 수 있다.

弁의 문헌적 의미를 살펴보면

“㝸은 冕이다 周代㝸이고 殷代吁이고 夏代는 收이다. 상형문자이고 변( )은 㝸의 籒文으로, 廾자를 따랐으며, 위 부분은 상형이다. 弁은 㝸 字이다.”⁵⁾
“㝸은 弁이다. 皮와 變의 반절이고(이 내용은 皮에서 ㅍ을 따오고 變의 ‘ㅂ’ 대신에 ‘ㅍ’을 붙여 발음한다는 의미), 설문에서는 冕이다. 周代의 㝸 商代의 冔 夏代의 㝸이라 한다. 이 모두는 籒文 廾의 상형문자를 따른 것이다. 윗부분은 상형문자이고, 夏ㆍ商ㆍ周 왕조에서는 弁이라고도한다.”⁶⁾
“㝸은 弁이다 상형문자이다.”⁷⁾

위의 내용을 정리하면 갑골문과 금문의 弁은 ‘ ’와 같은 장식이 있는 형상이며, 이후 ‘ ’와 유사한 관을 떠받치고 있거나, 받쳐진 관을 쓰고 있는 형상이며, 지도자의 禮冠으로 신분과 지위를 상징하고 있다고 생각된다.

갑골문과 금문에서 巾과 弁 다음으로 ‘冒’라는 글자를 찾아볼 수 있다.

甲骨文의 ‘ (冒)’의 형태는 ‘ ’와 같이 납작하고 귀를 덮는 모자에 귀 같은 ‘ ’ 장식이 있다. 보통 어린아이는 머리를 묶지 않기 때문에 꼭대기가 납작한 모자가 사용되었고, 성인의 경우에는 머리를 묶기 때문에 둥근 형태의 모자이어야 묶은 머리의 높이까지 쓸 수 있었다(Huh, 1993).

이 내용은 머리 수발형태에 따라 모자 모양도 달라졌다는 것을 보여주고 있다.

또 금문의 ‘ (冒)’(Zdic, n.d)는 성인의 모자를 연상할 수 있는 둥그런 모자 ‘ ’를 눈‘( )’ 위에 쓰고 있는 형상이다.

문헌 기록을 살펴보면

“덮어 쓰는 것이다. 冃의 뜻과 目의 뜻을 따른다.”⁸⁾ 이 뜻은 모자를 눈 위까지 덮어 쓰는 것으로 해석할 수 있다.
冃는 “어린아이 만이족의 머리 쓰개류이다. 冂(의미부분)을 따랐으며 2개의 장식이 있다.”⁹⁾ “帽는 덮는 것이다.”¹⁰⁾
“帽는 頭巾이다.”¹¹⁾

아래 신석기 시대 帽 <Fig. 3>은 중국 安徽省에서 출토된 옥용이다. 가장 원시적인 형태의 모자 모습으로 단순하게 만들었지만 가운데가 솟아올랐다.

<Fig. 3> 
Neolithic Era, Flat hat. (Hwang & Jin,1999, p. 10)

商代 帽 <Fig. 4>의 河南省 출토 옥용에서는 머리에 둥그런 모자를 쓴 모습을 볼 수 있다. 긴 천으로 말아 올려 쓴 것으로 보이며, 뒷머리는 깔끔하게 정리되었다. 머리의 뒷모습은 헝겊을 내려가린 것 같다. 漢代 ‘收’의 모습처럼 보인다.

<Fig. 4> 
Sang era, HIgh hat. (Shim, 1997, p. 26)

위 신석기, 商代 帽 <Fig. 3, 4>를 살펴보면 초기 금문 ‘ (冒)’의 의미인 머리에 쓰는 성인의 둥그런 모자 및 갑골문 ‘ (免)’의 둥그런 모자까지 연상된다. 河南 安陽에서 출토된 商代 玉人의 平頂帽 <Fig. 5>는 역시 紐나 頍의 형태가 있어 帽를 지지하는 역할을 하는 것을 볼 수 있다. 또한 商代 帽 <Fig. 4>는 위가 둥글고 높은 것으로 보아 지위가 높은 사람이 착용한 관으로 보이며, 높은 모양으로 만든 것은 권위를 나타냈을 것으로 생각된다.

<Fig. 5> 
Sang era, Flat hat. (Shim, 1997, p. 28)

<Fig. 6> 
Sang era, Flat hat. (Shim, 1997, p. 28)

모자를 사용하는 용도가 다양해지고 신분의 표시기능이 강화 되면서 점차 형태와 재질 등이 변화하였을 것이다. 후대 秦의 小篆에서는 ‘巾’의 재질에 ‘冒’의 형태가 합성되어 ‘ ’의 合成字가 출현한다. 후대에 머리 전체를 덮는 頭巾의 일종으로 특별히 정해진 제도는 없지만 縫製를 한 부드러운 재질을 사용하여 燕居 때에 쓰는 일종의 형태가 정해지지 않은 便帽로 변화하는 것이라 생각된다.

갑골문의 帽는 특정할 수는 없지만 대체로 虎巾과 비슷한 귀가 있는 형태이며, 금문의 冒(帽)는 둥그런 모자이고 商代 帽 <Fig. 4>처럼 장식이 일부 있었을 것이다. 또한 巾에서 시작된 머리를 감싸는 여러 형태의 帽도 있었을 것이다.

갑골문의 ‘ (免)’은 ‘ ’와 같은 투구에 두 개의 굽은 장식 ‘ ’으로 만들어진 ‘ ’과 같은 모습이며, 아래 ‘ ’은 사람을 나타낸다. 또 갑골문‘ ’에서는 완전히 머리를 감싼 형상으로 ‘ ’와 거의 유사한 ‘ ’와 같은 투구의 원형을 볼 수 있다. 금문의 ‘ ’은 하나의 장식을 한 투구의 모습이며, 아래 부분은 사람의 모습이고, 윗부분 ‘ ’은 장식이 하나인 머리를 완전히 감싸는 투구의 형상을 보여주고 있다.

투구의 용도는 전쟁 중 위험을 회피하는 도구이었으므로 후에 사전적 의미인 ‘피하다’, ‘면책하다’ 등의 뜻으로 引伸되었다고 보이며, 전사의 투구가 의례용의 모자로 변화했다는 것은 부족국가에서 조직화된 국가로 발전함을 보여주는 것이다(Huh, 1993).

冕의 문헌적 의미는

“諸侯는 朝會 시에 裨冕을 착용한다.”¹²⁾
“大夫 이상의 冠이다. 紞纊과 옥장식을 늘어뜨린다. 冃(의미는 모자)의 의미이고 발음은 免이다. 옛날에 黃帝가 처음으로 만들었다. 絻을 혹은 冕이라하고 糸(의미는 실)를 따르고 亡과 辡의 切(면으로 읽는다)이다.”¹³⁾

이로 보아 ‘冕’은 후대에 국가의 성립과 더불어 의례용 관모로 발전 했다고 볼 수도 있다.

갑골문과 금문에서 의례용 冕은 보이지 않으나 후대 小篆의 ‘ (冕)’은 위에 평평한 모습을 한 형태로 나타난다.

고대국가의 성립에 따라 투구 형태의 모자에서 위의 山東 沂南縣 畵像石 後漢 冕冠 <Fig. 7>과 山東省 濟南 出土俑 前漢 爵弁 <Fig. 8>과 같은 평평하고 높은 의례용 관모로 발전하게 되는 것으로 생각할 수 있다.

<Fig. 7> 
Han, Myun Gwan (Hwang & Jin, 1999, p. 97)

<Fig. 8> 
Han, Jak Byun (Hwang & Jin, 1999, p. 98)

갑골문 ‘ ’과 금문 ‘ ’의 免에서 보이는 투구는 위에 장식이 있고 머리를 완전히 감싸는 형태로서 당시 투구의 조형과 원형을 보여준다.

갑골문의 ‘ ’(冑)와 금문 ‘ ’(冑)의 위 부분은 장식한 투구의 모습이고 아래 부분은 눈을 그리고 있으며 머리를 완전히 감싸는 형상이다. 문헌에서 冑는 “머리 위에 장식이 있는 투구.”¹⁴⁾라고 설명하고 있다.

冑는 눈을 나타내는 ‘ ’ 위에 ‘ ’와 같은 免의 모자 형태인 ‘ ’과 같은 모자를 쓰고 있어 당시 투구의 원형을 볼 수 있다. 또한 갑골문 ‘ ’와 금문의 ‘ ’과 같이 장식을 한 조형을 보여주고 있으며, 머리를 완전히 가린 투구 모습이다.

갑골문과 금문에서 冠의 형태는 보이지 않으나 소전에서 ‘ (冠)’으로 나타난다. ‘ ’의 한자를 풀이하면 小篆의 ‘ (冖:덮을 멱)’, ‘ (元:으뜸 元, 始初)’, ‘ (寸:마디 寸, 손)’의 合字이다. 즉 한 손으로 모자를 쓰는 형상이며 남자의 관례을 의미하는 것이다(Huh, 1993).

小篆에서 보인다는 것은 소전이 전국시대 籒文과 古文을 문자 체계화 한 것이기에 적어도 秦나라 이전에 나타난 것이라 볼 수 있다. 그러나 흔적이 없는 것으로 보아 쓰개류를 冠이라는 명칭으로 많이 사용하지는 않은 것 같다.

문헌에서 冠은

“冠은 묶는 것이다. 머리털을 묶어 정리하는 것으로서 弁 冕 등의 전체 이름이다. 冖(멱)과 元의 合字이다. 冠에는 法制가 있어서 헤아려 사용했다.”¹⁵⁾ 여기서 冖은 覆, 元은 首 즉 머리를 의미하므로 머리를 덮어씌우는 의미를 갖는다.
“冠은 성인을 구분하는 것이다.”¹⁶⁾

先秦代에는 갑골문의 ‘ (冃,冒,帽)’ 처럼 평평한 ‘巾’으로 장식한 商代 帽 <Fig. 5, 6>과 같은 ‘冃(冒,帽)’ 위에 장식을 한, 갑골문의 ‘ (弁,㝸)’과 같은 <Fig. 9, 10, 11, 12> 처럼 다양한 冠도 존재하였다고 보여 진다.

<Fig. 9> 
Sang era, kwan (Hwang & Jin, 1999, p. 39)

<Fig. 10> 
Warring States period, Kwan (Hwang & Jin, 1999, p. 67)

<Fig. 11> 
描寫圖 Warring States period, Kwan (Hwang & Jin, 1999, p. 67)

<Fig. 12> 
West Ju era, Kwan (Hwang & Jin, 1999, p. 40)

小篆과 문헌을 살펴본 결과 冠은 시기적으로 신석기문화인 앙소문화, 용산문화 등에는 보이지 않으나 弁과 冒에서 분화 발전되었으며, 秦의 글자인 소전에서 처음 ‘冠’이 나타난 것으로 周代나 戰國時代에는 관이 존재했을 것으로 생각해 볼 수도 있다. 그러나 현재 쓰개류의 총칭인 冠의 글자가 商ㆍ周代에 나타나지 않는 것은 당시 쓰개류를 ‘冠’이라는 명칭으로 부르지 않은 것으로 생각된다.

冠은 머리를 묶어 고정시키는 의미와 함께 후대 사회적 신분 지위 등을 나타내는 쓰개류의 總稱이라고 볼 수 있다.