17세기 초 조선 왕비 대삼(大衫)·하피(霞帔) 연구

조선 왕비의 대삼에 영향을 준 복식은 남송 황실 후비(后妃)의 상복으로 제도화된 대수(大袖)에서 확인된다. 『송사(宋史)』 ｢여복지(輿服志)｣ 에 따르면, 남송 건도7년 황후는 예복으로 휘의(褘衣), 예의(禮衣)를, 비(妃)는 예복으로 요적(褕翟)을 갖추고, 상복으로 대수(大袖), 장군(長裙), 하피(霞帔), 옥추자(玉墜子), 배자(背子)를 갖추도록 하였는데, 대수와 하피가 황실 여자 관복으로 『정사(正史)』 ｢여복지｣ 에 기록된 것은 이때부터이다. 『송사』 ｢여복지｣ 에 기록된 내용은 다음과 같다.

건도7년에 정한 것이다. 옷은 황후는 오직 휘의, 예의를 갖추고, 비(妃)는 요적을 갖추어 무릇 3등급이다. 상복은 후비는 대수【생색화문(生色花紋)으로 깃을 장식함.】, 장군, 하피, 옥추자, 배자【생색화문으로 깃을 장식함.】인데, 모두 강색 라[絳羅]를 쓰며 대개 아랫사람과 다르지 않다(Tuoketuo, 1346, Vol. 151).

그런데 대수는 남송 건도7년에 황실 후비의 상복으로 제도화되기 이전 북송대부터 황실에서 착용된 것으로 보인다. 『송사』 ｢예지(禮志)｣ ‘가례(嘉禮)’에는 북송 휘종(徽宗, 재위 1100-1125)이 직접 『관례연혁(冠禮沿革)』 11권을 지어 황태자, 황자의 관례의(冠禮儀)와 공주의 계례의(笄禮儀)를 제정하였다는 기록이 있다. 공주의 계례는 초가(初加)에 배자[背]·군(裙), 재가(再加)에 대수·장군, 삼가(三加)에 요적을 입는 순으로 복식의 등급이 높아진다(Tuoketuo, 1346). 북송대에 제도로 규정되지 않았을 뿐, 대수는 북송대부터 황실에서 착용되었음을 알 수 있다.

초상화를 통해 북송대에 황실에서 착용된 대수·하피의 모습을 유추해볼 수 있다<Fig. 1>. 대만 고궁박물원 소장 송선조후좌상(宋宣祖后坐像)은 송대 개국 군주 조광윤(趙匡胤, 927-976)의 모친 두씨(杜氏, 902-961)를 그린 것으로, 송대 황후 좌상 대부분이 휘의 차림인 것과 달리, 두씨는 직령(直領), 대금(對襟), 광수(廣袖)의 옷을 입고 있다. 좌우 옆선은 트여있고, 앞길보다 뒷길이 긴 전단후장형(前短后長型)이다. 어깨에 두 가닥으로 이루어진 긴 띠를 두르고 있다(Gao & Wang, 2019). 이어서 서술하겠지만 두씨의 복식은 명대 대삼·하피의 도식(圖式) 및 출토유물과 일치한다. 따라서 두씨의 복식은 명대 대삼·하피에 영향을 준 송대 대수·하피로 판단 가능하다.

<Fig. 1>

Seated Portrait of Xuanzu[宣祖]'s Empress of the Song (National Palace Museum [NPM], n.d.)

대수는 남송 순희연간에 또 한 번 제도로 규정되는데, 『송사』 ｢여복지｣ 에 기록된 내용은 다음과 같다.

순희연간에 주희(朱熹)는 또 제사, 관혼(冠婚)의 복식을 정하여 특별히 세상에 널리 반포하였다. 무릇 사대부가의 제사, 관혼에는 곧 성복(盛服)을 갖춘다. ⋯⋯부인은 곧 가계(假髻), 대의(大衣), 장군이고, 여자 재실자는 관, 배자이고, 여러 첩은 곧 가계, 배자이다(Tuoketuo, 1346, Vol. 153).

즉 건도7년 남송 황실 후비의 상복으로 규정된 대수는 순희연간에 사대부가 부인의 성복으로 제도화되었고, 이 내용은 『주자가례(朱子家禮)』 에 기록된다. 송대 문헌에 따라 대수, 대의 등의 명칭이 두루 쓰이나, 동일한 의복을 가리킨다.

남송 사대부가 부인의 성복으로 착용된 대수와 하피는 출토유물을 통해 당시 모습을 확인할 수 있다. 복주(福州) 다원촌(茶園村) 송묘(宋墓)[1235, 묘주:장군의 처]에서 대수 1점, 추자 1점(Fuzhou Administration of Cultural Relics [FACR], 1999), 복주(福州) 남송(南宋) 황승묘(黃昇墓)[1243, 묘주:송 태조 제11세손 조여준(趙與駿)의 처]에서 대수 5점, 하피 2점, 추자 1점(Fujian Provincial Museum [FPM], 1982), 덕안(德安) 남송(南宋) 주씨묘(周氏墓)[1274, 묘주:신태평주(新太平州) 통판(通判)의 처]에서 대수 2점, 하피 1점, 추자 2점이 출토되었는데(Zhou, Zhou, & Yang, 1999), 대수는 보고서에 광수포(廣袖袍)라는 명칭으로 기록되어 있으나, 모두 직령, 대금, 광수의 형태를 하고 있고 하피와 함께 출토되어 송대 대수로 판단되며, 묘주와 연대가 분명한 출토유물이라는 점에서 중요한 의미를 가진다.

다원촌 송묘 출토 대수는 전단후장형이고, 좌우 옆선이 트여있다. 앞길 아랫단은 직선이나 뒷길 아랫단은 역삼각형의 형태를 하고 있고, 역삼각형의 뾰족한 부분에 매듭단추가 있으며, 깃 좌우에 고리가 달려있다(Zhao, 2005)<Fig. 2(a)>. 황승묘출토 대수는 앞길과 뒷길의 길이가 같고, 좌우 옆선이 트여있으며, 뒷길 아랫부분에 삼각형으로 재단한 직물을 덧붙인 것이 특징이다<Fig. 2(b)>. 그리고 황승묘 출토 대수의 특징은 이후 주씨묘에 그대로 이어진다<Fig. 2(c)>. 황승묘와 주씨묘에서 출토된 하피는 두 가닥으로 이루어져 있고, 한쪽 끝은 뾰족하고 다른 쪽 끝은 직선이다. 두 가닥에 가로로 끈이 달려있고, 뾰족한 부분에 추자가 달려있다(Zhao, 2005).

<Fig. 2>

Excavated Daxiu[大袖], Xiapei[霞帔], Zhuizi[墜子] of the Southern Song Dynasty (a: FACR, 1999, p. 80, p. 65; b: FPM, 1982, p. 12, p. 78; c: Zhou et al., 1999, p. 2, p. 5)

명대 황후, 황태자비, 황제와 친족관계에 있는 신분(친왕비, 군왕비 등), 내외명부의 관복은 남송제도의 영향으로 예복과 상복으로 구성된다. 『대명회전』 만력본 권60·61(Shen, 1587), 『명사』 ｢여복지｣ (Wan, 1739)에는 신분별 여자 예복과 상복제도가 실려있다. 『대명회전』 만력본의 관복제도는 크게 ‘홍무3년定’과 ‘영락3년定’으로 구분되는데, ‘홍무3년定’은 홍무3년(1370) 편찬된 『명집례(明集禮)』 에 수록된 홍무원년(1368)에 제정한 제도를 뜻하고, ‘영락3년定’은 제도 제정 시기는 확실하지 않으나 영락3년(1405) 예부(禮部)에서 영락제(永樂帝)에게 올린 『면복노부의장도(冕服鹵簿儀仗圖)』 의 내용일 것으로 중국 학계에서 추정하고 있다. 『면복노부의장도』 는 홍무연간 확립된 복식제도의 최종본일 가능성이 크며, 홍무연간에 시행되고 있었을 것으로 보인다(Li, Chen, & Kong, 2014; Wen, 2020).

『대명회전』 만력본과 『명사』 ｢여복지｣ 에 실린 신분별 여자 예복과 상복 제도를 제정 시기순으로 정리하면 다음과 같다.

홍무원년(1368), 황후는 예복으로 심청색 12등(等) 휘의 일습을, 황비, 황태자비, 친왕비, 공주는 청색 9등 적의 일습을 입도록 하였고, 상복으로 무늬를 수놓은 단삼(團衫)을 입도록 하였다. 외명부는 예복으로 품계에 따라 9등부터 3등까지 등수를 달리한 자색과 비색의 적의를 입도록 하였다.

홍무4년(1371), 남송대 후비의 상복으로 규정되었던 대수가 ‘대수의(大袖衣)’라는 명칭으로 하피와 함께 등장한다. 황후, 황비, 황태자비, 친왕비, 공주는 상복으로 진홍색 대수의에 하피를 두르도록 하였는데, 황후의 대수의에는 용봉문(龍鳳紋)을, 황비, 황태자비, 친왕비, 공주의 대수의에는 봉문(鳳紋)을 직금하고 수를 놓도록 하였다. 외명부는 예복으로 진홍색 대수의에 하피를 두르도록 하였는데, 품계에 따라 무늬를 달리하여 대수의에 수를 놓거나 금박장식을 하도록 하였다.

홍무5년(1372), 적의는 3품 이상 내명부의 예복으로 등급이 상승하였고, 내명부 4품 이하는 대삼을 예복으로 착용하도록 하였다. 내명부는 상복으로 국의(鞠衣)를, 외명부는 상복으로 원삼[단삼]을 입도록 하였다. 외명부의 하피 무늬가 제정되었는데, 1·2품은 운하적문(雲霞翟紋), 3·4품은 운하공작문(雲霞孔雀紋), 5품은 운하원앙문(雲霞鴛鴦紋), 6·7품은 운하연작문(雲霞練鵲紋), 8·9품은 전지화문(纏枝花紋)으로 하였다.

홍무24년(1391), 외명부 대수삼(大袖衫)의 척수(尺數), 형태, 착용 방법, 하피, 추자의 제도가 확립되었는데, 그 내용은 다음과 같다.

깃의 너비는 3촌이다. 양쪽 깃은 곧게 1척 내려오고, 사이에 매듭단추[紐子] 3개를 꿰맨다. 앞길의 길이는 4척 1촌 2분이고, 뒷길의 길이는 5척 1촌이다. (앞길보다 긴) 9촌 8분은 걸을 때 접어 올리는데, 끝에 매듭단추 2개를 꿰매어 매듭단추가 엄뉴(掩紐) 아래에 있게 하고, 절을 할 때 풀어 놓는다. 소매의 길이는 3척 2촌 2분, 진동[根]의 너비는 1척, 수구(袖口)의 너비는 3척 5분, 떨어져 접히는 부분[落摺]은 1척 1촌 5분이다. 엄뉴는 2개인데, 대수삼의 원단을 쓴다. 뾰족하게 이어지는 부분의 길이는 2촌 7분이고, 너비는 2촌 5분이다. 각각 깃 아래 1척 6촌 9분 되는 곳에 꿰맨다. 엄뉴 아래에 각각 고리[紐門] 1개를 꿰매어, 접어 올리는 뒷길의 남은 부분을 고정한다. 두자(兜子)도 대수삼의 원단을 쓴다. 두 조각을 사선으로 재단하여, 위는 뾰족하고 아래는 평평하게 한다. 뾰족하게 이어지는 부분의 길이는 1척 6촌 3분이고, 각 조각 아래쪽 평평한 곳의 각 너비는 1척 5분이다. 봉합하여 (뒷길의) 깃 아래 1척 7분 되는 곳에 꿰매는데, 위에 꿰맨 뾰족한 부분을 모두 봉합하여 뒤쪽에 드리우는 하피의 끝을 감춘다.
하피는 2가닥이다. 각각 길이는 5척 7촌이고, 너비는 3촌 2분이다. 각각 새[禽] 7마리를 수놓는데, 품급에 따라 쓴다. 앞에 4마리, 뒤에 3마리를 각각 수놓는다. 끝부분에서 좌우를 뾰족하게 하는데, 길이는 2촌 7분이다. 앞뒤로 나누어 드리우고, 가로로 청색 라로 된 끈[襻子]을 꿰매어 서로 끌어당겨 이어지게 한다. 앞쪽으로 3척 3촌 5분을 드리우고, 뾰족한 부분에 추자 1개를 단다. 뒤쪽으로 2척 3촌 5분을 드리우고, 끝부분은 두자 안에 끼워 감춘다.
추자는 가운데에 새 1마리를 새기고, 사면은 운하문으로 한다. 새는 하피와 같이 품급에 따라 쓴다(Shen, 1587, Vol. 61).

제도에 따르면, 대수삼은 직령, 대금, 광수, 전단후장형으로, 하피와 조합을 이룬다. 대수삼의 형태, 뒷길의 삼각형 두자, 하피의 두 가닥에 가로로 꿰매는 끈, 하피의 뾰족한 부분에 다는 추자 등은 앞에서 살펴보았던 송대 대수·하피의 맥을 잇는다고 할 수 있다.

‘영락3년定’ 제도에서 황후는 예복으로 12등 적의 일습, 황태자비는 예복으로 9등 적의 일습을 입도록 하였다. 대삼은 신분에 따라 상복으로 착용되기도 하고 예복으로 착용되기도 하였는데, 황후는 상복으로 황색 대삼 일습을, 황태자비는 상복으로 홍색 대삼 일습을 입도록 하였고, 이외 나머지 신분은 예복으로 홍색 대삼 일습을 입도록 하였다. 황후 이하 군주까지 하피와 추자 무늬가 제정되었는데, 하피 무늬는 황후는 운하용문(雲霞龍紋), 황비 이하 세자비까지는 운하봉문(雲霞鳳紋), 군왕비와 군주는 운하적문(雲霞翟紋)이고, 추자 무늬는 하피 무늬와 같게 하였다. 신분별 예복과 상복 제도는 홍무연간 여러 차례 개정을 거쳐 ‘영락3년定’ 제도로 일단락되었다.

홍무원년(1368)부터 ‘영락3년定’ 제도까지 여자관복은 다음과 같은 몇 가지 변화를 겪게 된다.

첫째, 적의를 착용할 수 있는 신분 범위가 점차 축소된다. 이는 홍무4년(1371) 외명부의 관복 개정 시 논의된 내용과 연관된 것으로 보인다. 『명사』 ｢여복지｣ 에 따르면, “옛 천자와 제후는 곤면(衮冕)을 입었으므로 왕후와 부인 또한 휘의, 적의를 입었으나, 오늘날 군신은 면복을 입지 못하므로 외명부 또한 적의를 조복(朝服)으로 입는 것은 마땅하지 않다(Wan, 1739, Vol. 67).”라고 하며 적의 대신 대수의, 하피, 추자를 외명부의 조복으로 삼도록 한 것이다. 이에 따라 적의는 홍무5년(1372) 3품 이상 내명부의 예복으로 등급이 상승하였고, ‘영락3년定’ 제도에서 황후와 황태자비만이 착용할 수 있는 예복이 된다

둘째, 적의를 예복으로 착용할 수 있는 신분 범위가 축소됨에 따라 대삼을 예복으로 착용하는 신분 범위가 확대된다. 홍무4년(1371) 황후, 황비, 황태자비, 친왕비, 공주의 상복이었던 대수의는 ‘영락3년定’ 제도에서 황후, 황태자비의 상복으로, 나머지 신분의 예복으로 규정된다. 남송 황실 후비의 상복이었던 대수는 명 황실에서 신분에 따라 상복과 예복으로 분화되었으며, 이어서 서술하겠지만 조선 왕비는 예복으로서의 대삼 일습을 관복으로 받아들인다.

셋째, 홍무4년(1371) 황후, 황비, 황태자비, 친왕비, 공주의 상복으로, 외명부의 예복으로 하피와 함께 등장한 ‘대수의’는 홍무24년(1391) 외명부 예복제도에서 ‘대수삼’이라는 명칭을 사용하다가, ‘영락3년定’ 제도에서 ‘대삼’으로 명칭이 확정된다.

넷째, 홍무4년(1371) 제도에서는 대수의에 무늬를 표현하여 신분을 구별하였으나, 점차 옷 대신 하피와 추자에 무늬를 표현하여 신분을 구별하게 된다.

다섯째, 홍무4년(1371) 황후부터 외명부까지 모두 진홍색 대수의를 착용하도록 하였으나, ‘영락3년定’ 제도에서 황후만 황색 대삼을 착용하도록 한다.

명대 대삼, 하피의 형태를 확인할 수 있는 도식 자료를 『명궁관복의장도』 에서 찾을 수 있다. 『명궁관복의장도』 는 영락3년(1405) 예부(禮部)에서 영락제에게 올린 『면복노부의장도』 와 관련된 것으로 중국 학계에서 추정하고 있는데, 잔편(殘編)으로 전해오던 것을 2015년에 출판하였다. 『명궁관복의장도』 는 ｢관복권(冠服卷)｣ , ｢길례권(吉禮卷)｣ , ｢군례권(軍禮卷)｣ , ｢의장권(儀仗卷)｣ 으로 구성되어 있다. 이 중 ｢관복권｣ 은 ‘명홍무년관복도(明洪武年冠服圖)’와 ‘명영락년관복도(明永樂年冠服圖)’로 구분되어 있고 각각 제도와 도식이 실려있는데, 제도와 도식은 『대명회전』 만력본 ‘홍무3년定’, ‘영락3년定’과 대부분 일치한다. 잔편으로 전해지고 있었기 때문에, 『명궁관복의장도』 출판 당시 제도만 있는 경우 도식을 보충해 넣었는데, 『명궁관복의장도』 에 기록된 제도와 상응하는 도식을 『명집례』 와 『대명회전』 에서 선택해서 보충해 넣거나, 『명궁관복의장도』 원본 안에 같은 품급, 같은 관복의 도식이 존재하는 경우 상응하는 도식을 보충해 넣었고, 도식 위에 보충하였음을 미주(眉注)로 명시해 놓았다(Beijing Municipal Cultural Heritage Bureau [BMCHB], 2015).

‘명영락년관복도’에는 『대명회전』 만력본에 실려있지 않은 황후부터 군주까지의 대삼 도식이 있다. 대삼 도식 위에 아무런 미주가 없는 것으로 보아 『명궁관복의장도』 에 실려있던 원본으로 봐도 무방할 듯하다<Fig. 3>. 『대명회전』 ‘영락3년定’ 제도와 같이 황후만 황색 대삼이고, 그 외 신분은 모두 홍색 대삼이다. 대삼의 형태, 하피의 색과 무늬, 하피의 두 가닥에 가로로 꿰매어진 끈, 추자 등은 홍무24년(1391) 제도와 대체로 일치한다. 그러나 두자는 뒷길 아랫부분에 위치하여 뒷길 중간에 두자가 위치하는 홍무24년 제도와 차이가 있다.

<Fig. 3>

Dashan[大衫], Xiapei[霞帔], Zhuizi[墜子] (BMCHB, 2015, Vol. 2·3)

명대 대삼과 하피는 2001년 12월 중국 강서성(江西省) 남창시(南昌市) 신건현(新建縣)에서 발굴된 영정왕 부인 오씨(1439-1502) 묘의 출토유물로도 확인된다. 영정왕은 홍무제(洪武帝)의 17번째 아들 영헌왕(寧獻王)의 손자이다. 오씨 묘에서 40점 이상의 복식유물이 출토되었는데, 발굴 당시 대삼은 가장 겉에서 묘주를 감싸고 있었다(Jiangxi Institute of Cultural Relics and Archaeology[JICRA], 2003). 2013년부터 2차례에 걸쳐 중국사회과학원 고고연구소 방직고고부에서 보수 및 복원을 진행한 대삼과 하피의 모습은 <Fig. 4-5>와 같다.

<Fig. 4>

Excavated Dashan[大衫] from Wu[吳]’s Tomb (Gao & Wang, 2019, pp. 248-251)

<Fig. 5>

Excavated Xiapei[霞帔] from Wu[吳]’s Tomb (Gao & Wang, 2019, p. 254)

출토 대삼은 직령, 대금, 광수, 전단후장형이고 옆선이 트여있다. 오씨의 키는 약 160cm이며, 앞길의 길이는 123cm, 뒷길의 길이는 145cm이다. 좌우 겨드랑이 밑과 깃 좌우에 고리가 1개씩 있다. 뒷길 아랫단 중간에 매듭단추가 1개 달려있고, 뒷길 중간에 삼각형 두자가 있으며, 두자의 좌우에 엄뉴가 있고, 엄뉴 밑에 고리가 있다(Gao & Wang, 2019).

출토 하피는 2가닥으로 이루어져 있다. 총 길이는 245cm이고, 뾰족한 부분에서 120.5cm 되는 곳 안쪽에 매듭단추가 각각 있다. 반대쪽 끝부분은 직선이며 끝부분에서 90cm 되는 곳 안쪽에 각각 길이 20cm의 끈이 꿰매어져 있다. 앞으로 드리워지는 부분에 꿩 4마리, 뒤로 드리워지는 부분에 꿩 3마리가 각각 있고, 꿩 주위로 운하문이 수놓아져 있다(Gao & Wang, 2019). 매듭단추는 대삼의 깃 좌우에 하피를 고정하기 위한 용도였을 것으로 보이고, 끝에서 90cm 되는 곳에 있는 끈은 홍무24년(1391) 제도에 기록된 대로 하피의 두 가닥이 서로 이어지게 하기 위한 부속이었을 것으로 보인다.

대삼의 형태, 뒷길 아랫단의 매듭단추, 엄뉴와 엄뉴 밑 고리, 뒷길 중간의 삼각형 두자, 하피 무늬의 배치, 두 가닥이 서로 이어지게 하는 하피의 끈 등은 홍무24년(1391) 제도와 거의 일치한다. 단지 앞길과 뒷길의 길이, 하피의 길이 등이 차이를 보이는데, 명대 재봉척[裁衣尺]에 따라 1척을 34cm로 보고(Qiu, Qiu, & Yang, 2001) 홍무24년 제도의 대수삼과 하피 척수를 환산했을 때, 출토대삼은 홍무24년 제도에 비해 뒷길의 길이는 줄었고, 하피의 길이는 오히려 늘어나 뒷길에 드리우는 하피의 끝이 두자 아래로 내려오게 된다. 하피의 끝이 두자 아래로 내려오는 것에 대해 Zhao(2005)와 Gao & Wang(2019) 모두 정확한 이유를 제시하지 못했다.

대삼 일습의 무늬에 대한 내용은 『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ 1610년 2월 24일 논의에 보인다.

2月24日: 도감에서 아뢰기를, “상의원의 업무인 적의를 도감으로 하여금 제조하도록 하는 일에 대해 윤허를 내리셨습니다. 적의는 이미 흠사 받은것이 있어 책례 때 마땅히 이것을 사용해야 하므로 도감에서 마련하지 않았던 것입니다. 지금 상의 원의 계사가 이와 같으니, 마땅히 도감에서 마련하겠습니다. 다만, 적의 제구(諸具)가 하나둘에 그치는 것이 아니어서 옥대, 패옥, 옥규, 석, 말 등이 있습니다. 지금 만약 모두 차비한다면 상황이 쉽지않을 듯하니, 적의 옷감만 이전의 전교에 의거해 들이겠습니다. 또 그 무늬 짜는 방법을 아는 장인이 없어, (임인년에) 가례도감에서도 그리는 방법만 써서 무늬를 완성했다고 하니, 이번에도 이에 의거해 하는 것을 감히 여쭙니다.”라고 하였다.

전교하시기를, “이번에는 흠사 받은 적의가 있으니 마땅히 이 옷으로 해야 한다. 다만 흠사 받은 것의 장단(長短)의 제도가 몸에 맞지 않는 부분이 많아 그대로 입을 수 없어 부득이 다른 것으로 다시 갖추어야 하니, 임인년의 예에 의거해 만들어 들이라.”라고 하였다(Uiin wanghu, 1610, pp. 108-109).

논의에 따르면, 광해군비 책례 때 명으로부터 흠사 받은 적의를 사용해야 하는 것이 마땅하나, 흠사 받은 옷이 몸에 맞지 않아 임인년 혼례의 예에 의거해 새로 제작하기로 한다. 실록에서는 광해군비가 명으로부터 흠사 받은 관복에 대한 기록을 찾을 수 없다. 1609년 6월 2일 명 황제가 광해군을 조선의 왕으로 책봉하면서 고명과 면복, 채폐 등을 사여했다는 기록이 있을 뿐이다.

그런데 광해군비가 사여 받은 관복은 『영접도감군색등록(迎接都監軍色謄錄)』 (1610)에서 그 정보를 찾을 수 있다. 『영접도감군색등록』 은 1609년 6월 광해군의 책봉을 위해 명에서 파견된 책봉천사(冊封天使)의 영접을 위해 설치된 영접도감(迎接都監)의 공문서를 모아 놓은 등록으로, 1609년에 광해군비 유씨는 칠적관, 대삼, 하피, 배자, 단삼, 오, 상아홀을 사여 받은 것으로 기록되어 있다[“王妃柳氏, 珠翠七翟冠一頂, ⋯⋯象牙笏一枝, ⋯⋯大紅素紵絲夾大衫一件, 青紵絲彩繡圈金翟雞夾褙子一件, 青線羅彩繡金翟雞霞帔一幅, 綠晴花紵絲綴絲彩繡翟雞補子夾團衫一件, 紅暗花紵絲夾襖兒一件.”](Youngjeop dogam, 1610, pp. 1011-1012). 따라서 2월 24일 논의에서 말하는 흠사 받은 적의는 1609년에 사여 받은 대삼 일습을 말하는 것이 된다.

책례도감에서 왕비 관복을 새로 제작하려고 1602년 임인년 혼례의 예를 보니, 인목왕후의 관복은 명으로부터 사여 받은 효경전 봉안 관복을 봉심(奉審)하여 제작하였는데, 효경전에 봉안된 관복의 무늬 짜는 방법을 아는 장인이 없어 가례도감에서 그려서 무늬를 완성하였다는 사실을 알게 된다. 1610년에도 임인년의 예에 의거해 제작하기로 하는데, 『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ ‘적의소입(翟衣所入)’에 따르면, 광해군비의 대삼 일습은 대삼, 배자, 단삼, 오, 군, 하피, 수, 대대, 패옥, 폐슬, 석, 말로, 이 중에서 아청색 배자의 36개 소원문(小圓紋)에 니금으로 봉문을 그렸고[“背子次, 鴉靑無紋匹段代毛段二匹, 內拱藍綃二匹. ⋯⋯背子小圓紋畵金鳳三十六處, 泥金六錢二分, 一圓金絲一尺式, 合三十六尺, 貼金七貼, 帽段一尺五寸.”], 대홍색 하피에 니금으로 적계문을 그렸으며[“霞帔次, 無紋大紅匹段一匹, 內拱大紅綃一匹.⋯⋯霞帔畵金翟鷄, 泥金五錢.”], 대홍색 대삼의 흉배·견화에 니금으로 운룡문을 그렸고[“大衫次, 大紅無紋匹段一匹, 內拱紅綃一匹. ⋯⋯多紅匹段胷背肩花四, 畵雲龍【泥金六錢一分.】.”], 연초록색 단삼의 흉배·견화에 니금으로 운룡문을 그렸다[“團衫次, 軟草綠花紋匹段一匹, 內拱紅綃一匹. ⋯⋯草綠匹段胷背肩花四, 畵雲龍【泥金六錢一分.】.”](Uiin wanghu, 1610, pp. 147-149). 광해군비의 배자, 하피, 대삼과 단삼의 흉배·견화 무늬는 임인년 혼례의 예에 의거해 그려서 표현한 것을 알 수 있다.

다음으로 대삼의 색을 살펴보면, 『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ 3월 1일 논의에 다음과 같은 기록이 있다.

3月初1日: 도감에서 아뢰기를, “적의에 들어가는 단자(段子)는 ‘임인년 의궤를 따라 마련하여 내전에 들여 만들게 하라.’라고 하신 전교에 의거해야 합니다. 다만, 적의는 그때 가례도감이 아뢰어 홍색을 쓰도록 명을 받았으니 이번에도 또한 이전대로 홍색을 쓰는 것이 마땅한데, 임인년에는 홍색 사(紗)로 했으나 지금은 아직 초여름이니 단자(段子)로 하는 것이 마땅할 듯합니다.”라고 하였다(Uiin wanghu, 1610, p. 113).

논의에 따르면, 광해군비 대삼은 임인년 의궤의 내용에 따라 홍색으로 제작하기로 하는데, 인목왕후의 대삼은 홍색 사(紗)로 했으나 광해군비의 대삼은 계절을 고려하여 홍색 단(段)으로 제작하기로 한다.

이처럼 1602년과 1610년에 제작된 왕비의 대삼은 무늬 없는 홍색이었다. 그런데 1638년 장렬왕후의 혼례 때부터 왕비의 홍색 대삼에 무늬를 표현하기 시작한다. 『인조장렬왕후가례도감의궤』 <일방의대색(一房衣襨色)> ‘중궁전의대물건소입질(中宮殿衣襨物件所入秩)’에 왕비 관복 도식이 실려있는데, 도식에 대삼이라 명시되어 있지는 않으나, 대삼과 조합을 이루는 하피의 도식이 바로 다음에 등장하므로 대삼을 표현했을 가능성이 크다<Fig. 6>.

<Fig. 6>

Daesam(大衫) and Hapi(霞帔) (Injo-Jangryeol, 1638, p. 153)

도식에 따르면 왕비 대삼의 앞뒤에 36개의 무늬를 표현하도록 하였는데, 이는 왕세자빈의 최고 예복인 아청색 적의에서 영향받은 것으로 보인다. 왕세자빈의 최고 예복을 ‘적의’라는 명칭으로 기록한 것은 1611년 광해군의 장자 이지(李祬)의 혼례때부터이다. 『세종실록』 ｢오례｣ 및 『국조오례의』 에 따르면, 조선전기에는 왕비의 최고 예복을 ‘적의’라 하였고, 왕세자빈의 최고 예복을 ‘명복(命服)’이라 하였다. 그런데 1652년에 편찬된 『현종명성왕후가례도감의궤(顯宗明聖王后嘉禮都監儀軌)』 에 따르면, <신해년가례시등록부조비물목단자(辛亥年嘉禮時謄錄付措備物目單子)>에 왕세자(현종)의 혼례를 준비하며 참고한 신해년(1611) 가례등록의 내용이 수록되어 있는데, “빈궁적의(嬪宮翟衣)” 일습으로 아청색 배자, 대홍색 대삼, 단삼, 오, 군, 패옥, 석, 말이 기록되어 있다(Hyeonjong-Myeongseong, 1652, pp. 36-37). 이를 통해 1611년에 왕세자빈의 최고 예복을 적의라 칭한 것을 알 수 있다.

가장 먼저 기록된 아청색 배자를 왕세자빈의 적의로 삼은 것으로 보이는데, 이는 조선전기 왕세자빈의 명복인 아청색 대의(大衣)의 전통을 이은 것이다. 『세조실록(世祖實錄)』 1460년 4월 9일 기록에 따르면, 왕세자(예종)의 혼례 때 납징 명복으로 대홍단자노의(大紅段子露衣), 아청단자대의(鴉靑段子大衣), 금배·견화대홍단자장삼(金背肩花大紅段子長衫)이 사용되었는데(Sejo sillok, 1471), 조선전기 왕세자빈의 아청색 대의는 조선후기 왕세자빈의 혼례 법복인 아청색 적의로, 노의와 흉배겹장삼은 조선후기 왕세자빈 혼례 의대로 나뉘어 정착되어 나간다. 이는 1750년 상의원에서 편찬한 궁중 의복에 관한 정례(定例)를 기록한 『상방정례(尙方定例)』 의 빈궁 법복과 의대 물목을 통해 확인할 수 있다(Sangbang-jeongrye, 1750).

1602년 인목왕후의 혼례복을 제작할 때, 임진왜란 전 어느 왕과 왕비의 혼례 의대 기록인 <가례식>과 함께 왕세자와 왕세자빈의 혼례 의대 기록인 <세자가례(世子嘉禮)>를 함께 기록하여 계품(啓稟)하였는데(Seonjo sillok, 1616e), 이를 통해 1602년 당시 <세자가례>라는 임진왜란 전 왕세자와 왕세자빈의 혼례복 규정이 존재했음을 알 수 있으며, <세자가례>를 근거로 조선전기 왕세자빈의 아청색 대의는 아청색 배자를 왕세자빈의 적의로 삼는 것으로 이어지게 된 것으로 보인다.

1611년 혼례 때 왕세자빈의 아청색 적의[배자]에 모단을 재단해 만든 여관자수(如貫子繡) 36개를 부착하였고[“裌背子一, 無紋鴉靑匹段. ⋯⋯如貫子繡三十六片, 波湯冒段.”](Hyeonjong-Myeongseong, 1652, pp. 36-37), 이는 1627년 소현세자빈의 혼례복에 영향을 미쳐 소현세자빈의 아청색 적의[배자]에 모단을 재단해 쌍봉(雙鳳)을 그린 여관자수 36개를 부착하였다[“無紋鴉靑匹段長二十五尺六寸, 內拱藍熟綃長二十尺, 如貫子繡三十六片, 波湯冒段全廣一尺五寸【畵雙鳳.】.”](Sohyun seja, 1628, p. 103).

1611년과 1627년 혼례 때 왕세자빈이 36개의 여관자수로 장식된 아청색 적의를 착용하게 되자 1638년 장렬왕후의 혼례 때부터 왕비의 적의인 대홍색 대삼에도 36개의 무늬를 표현하기 시작한다. 『인조장렬왕후가례도감의궤』 <일방의대색> ‘직조질(織造秩)’에 궐내 시민당(時敏堂)에서 적의 견본을 그릴 때 들어가는 재료가 기록되어 있는데[“闕內時敏堂翟衣起畵時所入.”](Injo-Jangryeol, 1638, p. 185), 삼청(三靑), 이청(二靑), 대청(大靑), 주홍(朱紅), 황단(黃丹), 동황(銅黃), 대록(大綠) 등의 안료와 명교(明膠) 등이 있는 것을 볼 때, 여러 색의 안료를 명교에 섞어 대삼에 무늬를 표현한 것으로 생각된다.

『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ 1610년 3월 1일 논의에 따르면, 1609년에 흠사 받은 적의는 효경전에 봉안된 것과 다를 바가 없으므로 봉심하지 않고, 임인년 등록에 기록된 효경전 봉안관복의 모양을 참조해 광해군비 책례복을 만들기로 한다. 논의 내용은 다음과 같다.

3月初1日: 도감에서 아뢰기를, “⋯⋯신(臣) 등의 처음 뜻은 임인년의 것을 봉심하고자 하는 것이었으나, 전교 내에 ‘밖으로 내어가는 것은 편안하지 않다.’라고 하셨습니다. (1609년에) 흠사 받은 것은 필히 효경전에 소장된 것과 다름이 없고, 효경전의 제도는 전에 이미 봉심하여 등록에 기록하였으니, 이것으로 모양을 참조해 만들 수 있습니다. 이번에 흠사 받은 것을 다시 봉심할 필요는 없습니다.”라고 하였다(Uiin wanghu, 1610, pp. 113-114).

1602년 인목왕후의 대삼과 1610년 광해군비의 대삼은 명으로부터 사여 받은 효경전 봉안 대삼에 의거해 제작하였으므로, 모두 명대 영정왕 부인오씨 묘 출토 대삼과 같이 직령, 대금, 광수, 전단 후장형의 형태였을 것이다.

1638년 장렬왕후의 대삼 도식은 광수, 전단후장형으로 표현되어 있으나, 깃의 모양과 길의 여밈은 생략되어 있다<Fig. 6>. 그런데 『인조장렬왕후가례도감의궤』 10월 9일 도감의 계사(啓辭)에 전란 후 가례등록은 『임인등록』 1권뿐이라는 내용이 있고[都監啓曰, “亂後無嘉禮謄錄, 只有壬寅謄錄一卷⋯⋯.”](Injo-Jangryeol, 1638, p. 30), <일방의대색> ‘계사질(啓辭秩)’ 10월 16일 논의에 『임인등록』 에서 상고해보니 교명축 및 적의체제는 당시 흠사받은 제도를 봉심하여 그 모양에 의거해 직조하였으니, 이번에도 전례를 따라 봉심 후 제작하기로 하는 내용이 있다[都監啓曰, “今此嘉禮時所用敎命軸及翟衣體制, ⋯⋯考諸壬寅謄錄, 則其時亦不能觧知, 都監啓請, 令尙衣院看審欽賜誥命軸及冕服制度, 依樣織造以用, 今亦依前規, 令尙方奉審體制後, 依倣織成, 何如?” 傳曰, “依啓.”](Injo-Jangryeol, 1638, p. 102). 따라서 1638년 장렬왕후 대삼의 깃의 모양과 길의 여밈도 직령, 대금의 형태였을 것으로 판단된다. 『국조속오례의보서례(國朝續五禮儀補序例)』 ｢길례(吉禮)｣ ‘왕비예복제도(王妃禮服制度)’에 18세기 적의 형태가 기록되어 있는데, 적의는 직령·대금[“前面左右相對直下, 不相掩.”], 광수[“左右袂廣齊衣之前長.”], 전단후장형[“前長齊裳端, 後長過裳端尺餘.”]으로(Gukjo-sokoryeuibo-seorye, 1751, Vol. 1), 17세기 초 대삼의 형태는 18세기까지 큰 변화 없이 유지된 것으로 보인다.

『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ ‘적의소입’대삼차(大衫次)에 따르면, 대홍색 대삼의 가슴과 등, 양어깨에 다홍필단을 재단해 운룡문을 니금으로 그린 흉배·견화 4척(隻)이 부착되어 있다[“大衫次, 大紅無紋匹段一匹, 內拱紅綃一匹. ⋯⋯多紅匹段胷背肩花四, 畵雲龍【泥金六錢一分.】.”](Uiin wanghu, 1610, pp. 147-148). 대삼에 흉배·견화를 장식하는 것은 조선 왕실에서 제작한 대삼에서만 보이는 특징으로, 광해군비 대삼에서 처음 확인되며, 장렬왕후 대삼에서도 확인된다. 광해군비의 책례복은 1602년 인목왕후의 혼례복에 의거해 제작하였으므로, 인목왕후의 대삼에 흉배·견화를 장식했을 가능성이 크다. 인목왕후의 대삼에 흉배·견화를 장식한 계기에 대해서는 정확히 알 수 없으나, 왕비의 흉배겹장삼(胷褙裌長衫), 금원문노의(金圓紋露衣)와 같은 예복에 흉배·견화를 부착하는 것에서 영향을 받았을 것으로 추측된다.

실록의 기록에 따르면, 1602년 혼례 당시 임진왜란 전 어느 왕과 왕비의 혼례 의대 제작 규정인 <가례식>을 참고하여 선조와 인목왕후의 혼례복 의대를 제작하였는데(Seonjo sillok, 1616e), <가례식>의 구체적인 내용은 알 수 없으나 <가례식>과 비슷한 용어를 『인조장렬왕후가례도감의궤』 에서 찾을 수 있다. 바로 <가례의대식포진질계하단자(嘉禮衣襨式鋪陳秩啓下單子)>라는 것이다. Oh(2019)의 『조선시대 궁중 대례용(大禮用) 수식(首飾) 제도의 성립과 변천』 에 따르면, 1602년 임인년 혼례 때 <가례식>의 내용을 『임인등록』 에 기록하였고, 1638년 무인년(戊寅年) 인조와 장렬왕후의 혼례 때 『임인등록』 에 기록된 <가례식>을 참고하여 혼례복을 마련하였을 것으로 보았다. 『인조장렬왕후가례도감의궤』 <가례의대식포진질계하단자>는 ‘임인감질(壬寅減秩)’, ‘금감질(今減秩)’, ‘실용질(實用秩)’로 구성되어 있는데, 임인감질은 <가례식>의 물목 중 임인년 혼례 때 감한 것, 금감질은 <가례식>의 물목 중 무인년 혼례 때 감한 것, 실용질은 <가례식>의 물목 중 무인년 혼례 때 사용한 것으로, 결국 임인감질, 금감질, 실용질의 물목을 모두 합한 것이 <가례식>의 내용이 된다는 것이다.

『인조장렬왕후가례도감의궤』 <가례의대식포진질계하단자>는 임진왜란 전 왕비 혼례 의대를 알 수 있는 현재까지 알려진 유일한 자료이다. 실용질 물목에 흉배겹장삼, 금원문노의, 흉배 8척이 기록되어 있는데[“胷褙裌長衫壹, ⋯⋯金圓紋露衣壹, ⋯⋯胷背捌隻.”](Injo-Jangryeol, 1638, pp. 129-130), 흉배 8척은 조선전기 왕비의 흉배겹장삼과 금원문노의에 각각 4척씩 사용되었을 것으로 보인다. 조선전기 왕세자빈의 장삼에 흉배·견화를 장식한 기록은 있으나, 왕세자빈의 노의에 흉배·견화를 장식한 기록은 없다(Sejo sillok, 1471). 조선전기 왕비의 장삼과 노의에 흉배·견화를 장식하여 왕비의대와 왕세자빈 의대 간에 차이를 두었을 것으로 보이며, 1602년 인목왕후의 혼례 때 <가례식>에 의거해 왕비의 장삼과 노의에 흉배·견화를 부착함에 따라 최고 예복인 대삼에도 흉배·견화를 부착하기 시작하였고, 이는 1610년 광해군비 대삼의 흉배·견화로 이어지게 된 것으로 추측된다.

『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ ‘적의소입’에 대삼 일습이 기록되어 있다. 광해군비의 대삼일습은 대삼, 배자, 단삼, 오, 군, 하피, 수, 대대, 패옥, 폐슬, 석, 말로, 이 중에서 수, 대대, 패옥, 폐슬은 명으로부터 사여 받은 적이 없는 부속이고, 폐슬은 명의 대삼 일습에 포함되지 않는 부속이다.

의궤에 기록된 광해군과 신하의 논의에서 살펴보았듯, 광해군비의 대삼 일습은 1602년 인목왕후의 대삼 일습에 의거해 제작되었다. 그동안 조선 왕비는 관을 제외하면 명의 외명부 1·2품에 해당하는 예복 일습을 사여 받았으나, 임인년 당시 관료들은 효경전 봉안 관복이 『대명회전』 친왕비·군왕비 예복제도에 비해 미비한 구성이라 여겼다(Seonjo sillok, 1616d). 따라서 『대명회전』 ‘홍무3년定’ 친왕비 적의 일습(적의, 중단, 폐슬, 대대, 옥혁대, 패옥, 수, 석, 말)과 ‘영락3년定’ 친왕비·군왕비 대삼 일습(대삼, 하피, 추자, 사규오자, 국의, 대대, 옥곡규, 옥혁대, 옥화채결수, 계대, 옥패, 석, 말)을 참고하여 미비한 구성을 보충하였던 것으로 보이며, 이는 1610년 광해군비 대삼 일습의 구성에 영향을 미친다.

『광해군비책례도감의궤』 ｢일방의궤｣ ‘적의소입’ 하피차(霞帔次)에 따르면, 광해군비의 하피는 대홍색 단에 니금으로 적계문을 그려 제작하였다[“霞帔次, 無紋大紅匹段一匹, 內拱大紅綃一匹. ⋯⋯霞帔畵金翟鷄【泥金五錢.】.”](Uiin wanghu, 1610, p. 148). 이후 소현세자빈의 혼례 때는 아청색 하피를 제작하였는데, 무늬에 대한 기록은 없다[“霞帔, 雅靑羅半骨長十尺.”](Sohyun seja, 1628, p. 104). 장렬왕후의 혼례 때는 모단 한 폭을 나누어 두 가닥을 만들고, 한 가닥에 14개씩 총 28개의 적계문을 니금으로 그렸다[“鴉靑無紋紗霞帔壹副次代冒段陸尺【分作二隻, 泥金貳錢, 畫金翟鷄, 每隻拾肆式.】.”](Injo-Jangryeol, 1638, p. 153). 이처럼 1602년 혼례 때 무늬를 그려서 표현한 예는 이후 하피 무늬 표현 방식에 계속해서 영향을 미친다.

『인조장렬왕후가례도감의궤』 에 실린 하피 도식에 따르면, 장렬왕후 하피의 형태는 명대 하피와 차이를 보이는데, 명대 영정왕 부인 오씨 묘 출토하피와 같이 두 가닥으로 이루어진 것이 아니라, 모단 한 폭을 반으로 나누어 두 가닥을 만들고, 두 가닥을 다시 하나로 길게 이어붙인 것으로 보인다<Fig. 6>. 따라서 하피의 총 길이가 명대 하피의 2배로 늘어나게 되었고, 이 과정에서 무늬의 개수도 늘어난 것으로 생각된다. 세종대학교박물관, 국립고궁박물관, 서울역사박물관에 대한제국시기 하피가 소장되어 있는데, 명대 영정왕 부인 오씨묘 출토 하피의 길이가 245cm이고, 3점의 대한제국시기 하피의 길이가 495cm, 492cm, 498.8cm로 오씨 묘 출토 하피 길이의 약 2배임을 볼 때, 17세기 초 정해진 하피의 길이는 대한제국시기까지 이어진 것으로 보인다.