≪가례의대식포진질(嘉禮衣襨式鋪陳秩)≫에 나타난 조선 전기 왕비 가례 복식 연구

Ⅰ. 서론

조선시대 왕과 왕비, 왕세자와 왕세자빈의 혼례를 의미하는 가례(嘉禮)는 나라의 큰 경사로서 왕실의 많은 의례 중에서도 가장 성대하고 화려하게 치러졌다. 의례에 사용되는 복식 역시 최고의 위엄을 갖추어 상당한 규모로 마련되었기에 가례 복식에는 당시의 복식 문화와 사회･경제적 상황이 집약되어 있다고 할 수 있다.

『가례도감의궤(嘉禮都監儀軌)』 는 왕실 혼례의 주관 기관인 가례도감(嘉禮都監)에서 왕 혹은 왕세자 가례의 준비 과정과 의식 절차, 물목의 시행내역을 상세히 기록한 것으로, 현전하는 가장 이른 시기의 기록은 인조 5(1627)년 『소현세자가례도감의궤(昭顯世子嘉禮都監儀軌)』 와 인조 16(1638)년 『인조장렬왕후가례도감의궤(仁祖莊烈王后嘉禮都監儀軌)』 이다. 인조 연간은 두 차례의 전란으로 인해 국력이 쇄락하고 명･청 교체기의 대외적 혼란을 겪었던 때로, 국속제(國俗制)의 적의 제도가 새로이 마련되고 가례 물목의 규모가 축소되는 등 가례 복식의 양상에서도 이전 시기에 비해 많은 변화가 나타났던 중요한 시기이다. 그렇기에 인조시기의 『가례도감의궤』 는 가례 복식 연구의 기점이자 변곡점으로서 여러 가례 복식 연구의 중요자료로 다루어져 왔다.

『인조장렬왕후가례도감의궤』 를 중심 주제로 한연구로는 장렬왕후의 노의를 고증한 Kim & Choi(2018)의 연구가 있으며, 그밖에 가례 복식 제도에 포함되는 적의(翟衣), 노의(露衣), 장삼(長衫), 수식(首飾) 등의 제도적 특징을 다루는 다수의 통시적 연구들에서도 인조 시기 『가례도감의궤』 의 내용이 조선 후기 초입에 시행된 제도의 구체적 사례로서 비중있게 언급되었다. 이러한 선행연구들에서도 가례 복식의 변화 양상 고찰과 실증적 재현을 통해 의미있는 연구 성과를 거두었으나, 대부분 연구 대상이 당시 실제로 사용된 의대 물목을 기재한 부분에 한정되는 한계점이 있었다. 『가례도감의궤』 에는 가례 거행 당시의 시행 물목뿐만 아니라 앞선 가례의 제도에 준하여 어떠한 물목을 가감할지를 논의하는 내용이 함께 수록되어 있는데, 가례 당시의 의대 물목과 비교할 때 기록되는 위치와 방식이 일관되게 나타나지는 않기 때문이다.

이러한 맥락에서 『인조장렬왕후가례도감의궤』 에 기록된 ≪가례의대식포진질(嘉禮衣襨式鋪陳秩)≫ 역시 제대로 연구되지 못하였다. ≪가례의대식포진질≫은 『인조장렬왕후가례도감의궤』 일방의대색(一房衣襨色)에 기록된 것으로 ≪가례의대식포진질 계하단자(嘉禮衣襨式鋪陳秩　啓下單子)≫의 형태로 수록되었다. 이것은 ≪가례의대식포진질≫의 항목에 별도의 계하(啓下)를 내려 시행한 내역을 기록한 것으로, 인조와 장렬왕후의 가례를 준비하면서 전대의 제도를 참고하여 물목을 마련했던 과정을 담고 있다. 임인년(1602) 가례에서 감(減)했던 물목부터 순차적으로 기록된 것으로 보아 ≪가례의대식포진질≫은 임진왜란 이전 시기의 제도를 담고 있는 것으로 추정되며, 조선 전기 가례 복식제도의 면면을 살펴볼 수 있는 중요한 자료로서 연구적 가치가 높다.

이에 본 논문에서는 ≪가례의대식포진질 계하단자≫의 기록을 면밀히 고찰하여 인조 시기부터 규모가 축소되기 시작하는 왕실 가례 복식의 원형을 살펴보고자 하였다. 그 첫걸음으로, 본 논문의 연구대상은 다채로운 양상으로 마련되어 왕실 복식의 위엄을 보여주며 조선후기까지 여러 차례 제도의 변화가 있는 왕비의 예장용 복식으로 선정하였다.

연구의 내용은 크게 ‘≪가례의대식포진질 계하단자≫의 구성 및 체계 검토, ≪가례의대식포진질≫의 예장용 복식 물목 해석 및 고찰, 조선 전기 왕비 예장용 복식의 제도적 고찰’의 세 부분으로 구성하였다. 이를 통해 가례시 예장용 복식 물목의 제도적 특징과 단계별 감소 양상을 파악하고 후대의 양식과 비교함으로써 가례 복식에 대한 체계를 재점검하고 복식사 연구 및 다양한 콘텐츠 활용의 저변을 확대하는 것이 본 연구의 목표이다.

Ⅱ. ≪가례의대식포진질 계하단자(嘉禮衣襨式鋪陳秩啓下單子)≫의 구성 및 체계

2. ≪가례의대식포진질 계하단자≫의 기록 방식

≪가례의대식포진질 계하단자≫ 각 부분의 기록 방식과 내용을 보면 감한 물목을 담은 <임인감질>과 <금감질>은 성별이나 용도, 착장 순서에 따른 별도의 구분없이 나열식으로 기록되어 있다. 큰 맥락에서는 남성 복식 품목이 먼저 기록되고 여성 복식 품목이 뒤이어 기록되어 있으나, 말미에 다시 남성 복식이 등장하기도 한다.

복식 물목의 종류별 기록 방식에 있어서도 대체로는 동일한 품목 끼리 함께 기록되어 있으나, 일부 품목들은 중간에 다른 복식 물목이나 금침류(衾枕類), 기물 등이 섞여서 기재되기도 하였다. <금감질>의 말미에 기록된 <Fig. 1>의 내용을 보면 두 종류의 면사(面紗) 사이에 다른 품목들이 섞여있고, 곤룡포(袞龍袍), 더그레[加文剌] 등의 남성복식 품목이 재등장하는 것을 확인할 수 있다.

<Fig. 1>

Contents of Geumgamjil (Uigwe for the Royal Wedding, 1638)

복식의 품목별 기록 순서 역시 <임인감질>과 <금감질> 모두 일정한 법칙이 있지는 않았던 것으로 보인다. <임인감질>과 <금감질>에서 감한 물목의 품목들이 동일하지 않기도 하거니와 대요(帶腰)와 같은 경우 <임인감질>에서는 끝 부분에 기록된 반면 <금감질>에서는 시작 부분에 기록되었기 때문이다.

장렬왕후 가례에서의 시행 물목을 담은 <실용질>은 크게 의대(衣襨)와 포진(鋪陳)으로 구분한 후 신분이나 용도, 의례 절차에 따라 품목을 구분하여 기재하였다. 의대에는 대전(大殿), 중전(中殿), 상궁(尙宮), 시녀(侍女), 유모(乳母) 및 내인(內人)들의 복식이 포함되었고, 포진은 별궁진배(別宮進排), 대내진배(大內進排), 친영(親迎), 동뢰청(同牢廳), 비부모전예물(妃父母前禮物), 납채례(納采禮), 납징례(納徵禮), 책비례(冊妃禮), 본방납징(本房納徵), 고기(告期)의 의식 절차에 필요한 물품들을 담고 있다.

<실용질>의 의대 역시 복식 물목의 기록 방식에 있어서는 앞선 두 건의 기록과 유사한 양상을 보인다. 동일한 복식 품목의 기록 순서가 떨어져 있거나 노의(露衣), 노의대(露衣帶)와 같이 일습으로 착용했을 것으로 보이는 물목도 연속하여 기록되지 않은 점으로 미루어 기록 순서가 착장 순서와 반드시 일치하지는 않는 것으로 짐작된다.

Ⅲ. ≪가례의대식포진질≫의 왕비 예장용 복식

1. 예복류

1) 노의(露衣)

노의는 조선 초기 상류층 여성의 예복으로, 태종 12년의 제도에 따르면 4품 이상의 정처(正妻)가 오군(襖裙), 입모(笠帽)와 함께 착용하였다(Taejongsillok, 1412). 왕실에서는 주로 혼례복의 용도를 지녔던 것으로, 세조 대에 세자빈 한씨[장순왕후(章順王后), 1445~1461]와 귀성군(龜城君) 부인의 명복(命服)으로 대홍단자노의(大紅段子露衣)를 하사한 기록과(Sejosillok, 1460; 1467), 선조 36년 의창군(義昌君) 부인의 노의를 만들기 위해 화문홍단(花紋紅段)을 마련하도록 한 기록이 있다(Seonjosillok, 1603). 왕실의 노의는 조선 말기까지 왕비⋅왕세자빈⋅왕세손빈의 가례나 군부인 및 왕녀의 길례(吉禮)시 복식으로 착용되었다.

≪가례의대식포진질≫에서 노의는 금원문노의(金圓紋露衣)⋅황사원문대홍필단단노의(黃紗圓紋大紅匹段單露衣)⋅어사노의(魚紗露衣)의 세 종류가 기록되었다. 금원문노의는 장렬왕후 가례까지 착용이 이어진 것으로, 겉감은 대홍필단(大紅匹段), 안감은 대홍정주(大紅鼎紬)로 만들고 남필단(藍匹段) 태수를 달았다. <Fig. 2>와 같이 전단후장(前短後長)의 형태에 봉황문의 금원문 315개를 옷 전체에 부금(付金)하였다.

<Fig. 2>

Noui of Queen Janryeol (Uigwe for the Royal Wedding, 1638)

황사원문대홍필단단노의 역시 명칭에 ‘원문(圓紋)’이 포함되어 금원문노의와 같이 원문이 부금된 형태로 생각될 수 있다. 그러나 ‘황사(黃紗)’로 기재된 부분에 유의할 필요가 있다. 황사원문대홍필단단노의는 왕녀 및 군부인의 가례 복식으로도 착용된 것으로, ≪가례의대식포진질≫의 제작 시기와 비교적 가까운 17세기 왕녀 및 왕자의｢가례등록(嘉禮謄錄)｣ 에서 각각 황사원문대홍필단단노의(黃絲圓紋大紅匹段單露衣), 황사금원문대홍필단단노의(黃絲金圓紋大紅匹段單露衣)로 기록되었다(K. Kim, 2013; Lee, 2009). ‘絲’자를 사용한 표기법을 보면 황색 실로 금원문과 같은 효과를 나타낸 것으로 짐작할 수 있는데(K. Kim, 2013; Kim & Choi, 2014), 이와 관련하여 기성군부인 평양이씨(1502~1579)의 노의<Fig. 3>가 장화단(粧花緞)으로 제작된 점이 주목된다. 장화(粧花)는 바닥조직 위에 무늬를 덧 짤 때 문양이 필요한 부분에서만 작은 북으로 다른 색의 문위사를 짜 넣어, 반복되는 같은 무늬라도 서로 다른 색으로 표현할 수 있는 봉취직으로 제직된 직물이다(Sim, 2002). 평양이씨의 노의에는 362개의 원형봉황무늬가 직성되었는데, 두 가지 형태의 봉황무늬<Fig. 4>가 교차 반복되었으며, 안섶과 소매에는 원봉문을 배치하지 않고 옷을 완성했을 때의 모양을 계획하여 직조하였다(Song, 2016).

<Fig. 3>

Noui of Prince Giseong’s Wife(Front) (Gyeonggi Provincial Museum [GPM], 2014, p. 10)

<Fig. 4>

Noui of Prince Giseong’s Wife(Detail) (GPM, 2014, p. 12)

이로 볼 때 왕녀와 군부인의 가례 복식으로 착용된 황사(금)원문대홍필단단노의 역시 장화 직물을 이용하여 제작되었을 것으로 추측된다. 현전하는 청연군주(靑衍郡主, 1754~1821)의 노의에는 원앙문이 부금되어 있으나, 해당 유물은 『국혼정례(國婚定例)』 가 제정된 이후의 대홍광적단노의(大紅廣的單露衣)로 명칭과 옷의 형태에 차이가 있고, 시기적으로도 떨어져 있는 만큼 앞선 시기와는 달라진 제도가 반영된 것으로 생각된다.

이상의 내용으로 미루어 ≪가례의대식포진질≫에 ‘黃紗’로 기록된 것은 ‘黃絲’의 오기(誤記)이며, 해당 물목 역시 황색 실로 원형의 무늬를 직조한 대홍색 장화단으로 제작되었을 가능성이 높아 보인다. 그러나 『국혼정례』 이전의 18세기 왕녀 ｢가례등록｣ 에서는 다시 ‘黃紗圓紋大紅匹段單露衣’로 표기가 바뀌는 것을 고려할 때, 기록이 잘못된 것이 아닌 황색의 사(紗)에 원문을 직조하거나 자수를 놓아 대홍색 노의에 별도로 부착하는 방식의 노의가 제작되었을 가능성도 열어 두어야 할 것으로 판단된다.

어사노의는 명칭 그대로 해석하면 어사(魚紗)로 제작된 노의이다. <임인감질>에 해당 명칭만이 기록되어 있고, 조선시대의 다른 문헌에서도 어사에 대한 기록이 없어 구체적으로 어떤 소재인지는 알 수 없다. 다만 앞선 두 건의 노의와 비교하여명칭에 ‘圓紋’이 포함되지 않은 것으로 보아 어사노의는 별도의 무늬없이 제작된 비교적 간소한 형태의 노의로 짐작된다.

노의에는 ‘황사중삼(黃紗中衫)’ 1점을 중단과 같은 용도로 착용한 것으로 보인다. <실용질>에서도 노의 다음에 연이어 기록되었고, <중궁전의대물건소입질>에서는 좀 더 명확하게 금원문노의의 소용 품목을 열거하는 중간에 함께 기록되었다. 장렬왕후 가례에서는 황사 대신 황초(黃綃)를 사용하는 것으로 재료가 변화되었다.

2) 장삼(長衫)

장삼은 노의의 다음 격에 해당하는 여성 예복으로, 태종 12년 5품 이하 정처의 예복으로 제정되었다(Taejongsillok, 1412). 실제 장삼의 사용례는 왕실의 비빈으로부터 반가 부녀에 이르기까지 매우 다양하였으며, 왕실여인의 것은 명복(命服), 시녀의 것은 할의나 몽두의라 하여 착용 신분 및 상황에 따라 명칭과 소재가 구별되었다(Kim, 2017).

조선 전기 가례용 장삼에 대한 기록으로는 세조 6년 세자빈 한씨에게 금배견화대홍단자장삼(金背肩花大紅段子長杉), 세조 13년 귀성군 부인에게 대홍단자겹장삼(大紅段子裌長衫)을 마련해 준 기록이 있다(Sejosillok, 1460; 1467). 두 건 모두 홍장삼으로, 세자빈의 것에는 흉배와 견화가 달려있다. ≪가례의대식포진질≫에는 예복용의 능겹장삼(綾裌長衫), 흉배겹장삼(胷褙裌長衫), 겹장삼(裌長衫), 단장삼(單長衫) 및 세수장삼(洗手長衫) 두건이 기록되었다. 이 중 세수장삼은 ‘세수’라는 별도의 명칭이 붙은 다른 용도의 장삼으로 보이는데, 면포(綿布)나 초록정주(草綠鼎紬)의 단일 소재로 내공, 태수, 동정없이 제작되었다.

앞서 노의가 임인년에 두 건이 감해진 것과 달리, 예복용 장삼은 임인년에 능겹장삼 한 건만 감해지고 나머지 세 건의 장삼은 장렬왕후 가례까지 물목에 포함된다. 흉배겹장삼과 겹장삼은 동일한 소재로 제작되었으며, 대홍화문필단(大紅花紋匹段)에 내공은 대홍정주(大紅鼎紬)로 하고 백필단(白匹段) 태수와 백능(白綾) 동정을 달았다. 흉배겹장삼에는 금봉(金鳳)을 직조한 흉배가 달리는 차이점이 있었다. 단장삼은 자적라(紫的羅)로 제작된 홑장삼이다.

능겹장삼은 <임인감질>에만 기록되어 세부 소재와 색상을 알 수 없으나, 왕실의 복완(服玩)용장삼과의 관련성을 살펴볼 수 있다. 복완이란 망자(亡者)의 사후를 위해 능원 등에 넣는 상징적인 물건으로, 17~18세기의 국장(國葬) 관련 의궤에 복완용 ‘홍릉겹장삼(紅綾裌長衫)’이 <Fig. 5-6>과 같은 도상과 함께 기록되어 있다. 상례 관련 복식의 보수성을 고려할 때 조선전기의 복완용 홍장삼도 유사한 형태였을 것으로 추정되며, 복완용 물품은 생전에 사용하던 것을 그대로 사용하거나 평상시 착용한 것의 반 크기로 제작하였던 점으로 미루어 의궤의 홍릉겹장삼에는 실제의 제도가 반영된 것으로 보인다(Lee, 2019).

<Fig. 5>

Hongreung-gyeopjangsam of Queen Inseon (Uigwe for the Funeral, 1674)

<Fig. 6>

Hongreung-gyeopjangsam of Queen Jangryeol (Uigwe for the Funeral, 1689)

이에 대해 지금까지 비빈의 장삼 물목으로 연구되지 않았던 ≪가례의대식포진질≫의 능겹장삼이 뒷받침자료가 될 수 있을 것으로 생각한다. 두 물목은 색상명을 제외하면 동일한 용어로 볼 수 있는데, 가례시 마련된 물목인 능겹장삼 역시 홍색이었을 가능성이 높기 때문이다. 이러한 측면에서 논의한다면, 능겹장삼은 <Fig. 5-6>과 같이 동정이 달린 곧은 깃 장삼(Lee, 2019)의 형태로서 홍릉겹장삼의 소재와 같이 대홍(大紅) 혹은 다홍대단(多紅大緞)에 남초(藍綃)를 내공으로(Uigwe for the Funeral, 1674; Uigwe for the Funeral, 1689)하여 제작되었을 것으로 추측된다.

3) 대(帶), 흉배(胸背)

대와 흉배는 모두 예복에 소용되는 품목으로, ≪가례의대식포진질≫에서 대는 노의대(露衣帶), 홍금선대(紅金線帶), 자황도다익대(雌黃都多益帶), 금도다익홍라대(金都多益紅羅帶), 남사대(藍紗帶)가 기록되었다. 이 중 노의대와 홍금선대는 장렬왕후 가례까지 이어져 각각 금원문노의와 흉배겹장삼의 대로 착용되었다. 노의대는 자적라(紫的羅)에 금박을 하였으며, 홍금선대는 직금 직물인 대홍금선(大紅金線)으로 만들었다. 자황도다익대는 임인년에 감해진 것으로, 황금석(黃金石)속에 있는 금황색 물질로써 노란색 안료(顔料)를 만드는 재료인(Park, 2007) 자황으로 금박[都多益]을 찍은 대로 생각된다.

<금감질>에 기록된 나머지 두 개의 대는 장렬왕후 가례에서 감한 것으로, 남사대는 명칭에서 금박이나 직금에 대한 언급이 없어 별도의 무늬나 장식없이 간소한 형태였을 것으로 보인다. 이와 유사하게 유문남사(有紋藍紗)로만 제작된 상궁⋅시녀⋅기행내인의 대가 <실용질>의 물목에 포함되어 있어 <금감질>의 남사대도 같은 용도인 것으로 생각할 수 있으나, <금감질>의 내용에서 상궁 이하 계급의 복식 물목으로 추정되는 물목들이 끝부분에 연속적으로 기록된 데 반해 남사대는 금도다익홍라대, 장삼과 함께 시작 부분에 기록된 것으로 보아 왕비 소용품으로 짐작된다.

≪가례의대식포진질≫에서 흉배에 대한 내용은 ‘흉배겹장삼’의 명칭에 포함된 것과 단독 물목으로서 기록된 흉배의 두 가지 경우가 있다. 먼저, 흉배겹장삼에 부착된 흉배의 경우 <실용질>에서는 물목의 명칭만 기재되어 있으나, <중궁전의대물건소입질>에 흉배겹장삼의 부속품으로 세부 내역이 추가되어 있다. 흉배 4척(隻)을 도감에서 금봉(金鳳) 직조하였다고 되어 있는 것으로 보아, 직금으로 제작된 흉배임을 알 수 있다. 총 네 장의 흉배가 마련되었으므로 가슴과 등, 양 어깨에 부착하였을 것이다.

단독 물목으로 기록된 흉배는 <실용질>에서 ‘흉배 8척(胸背8隻)’으로 기록되어 이전 시기에 감한 내역없이 장렬왕후 가례까지 이어졌다. 흉배 8척의 세부 내용은 <중궁전의대물건소입질>에 대홍 4척, 초록 4척이며 ‘첩금(貼金) 1속(束) 3첩(貼)으로 운봉(雲鳳)을 직조하였다’고 되어 있다. 이 역시 첩금으로 직조한 직금 흉배로 보인다(Song, 2019).

Ⅳ. 조선 전기 왕비 예복 제도의 시행과 변천

본 장에서는 앞선 논의를 바탕으로 ≪가례의대식포진질≫에 기록된 세 차례 왕비 가례의 물목을 시기별로 정리하고, 예복과 머리장식, 쓰개에 속하는 물목들의 통합 고찰을 통해 그 용례와 구성을 좀 더 명확히 파악하고자 한다. 왕비 가례는 임진왜란(1592)이전⋅인목왕후 가례(1602)⋅장렬왕후가례(1638)의 세 단계로 정리하였으며,『소현세자가례도감의궤』 (1627)와 『숙안군주⋅숙안공주가례등록(淑安郡主⋅淑安公主嘉禮謄錄)』 (1649, 1650)의 물목을 병행 고찰하였다.

1. 예복류

조선 전기 장삼, 노의, 대, 흉배를 포함하는 예복류의 물목들에 대해 각각의 특징 및 감해지는 시기를 고려하여 일습으로서의 구성을 유추해보면 <Table 1>과 같다.

<Table 1>

List of Formal Dress Sets by Royal Status in Court Wedding Ceremony

먼저 대의 경우, 확실한 용례를 알 수 있는 (자적라)노의대를 제외한 나머지 네 점의 대는 별도의 용례가 기록되어 있지 않다. 기록 시기를 감안했을 때 장렬왕후 가례까지 이어지는 홍금선대(紅金線帶)는 역시 같은 시기 물목이 유지되는 흉배겹장삼(胸背裌長衫)이나 겹장삼(裌長衫)에 소용되었을 것이다. 이 중 흉배겹장삼이 더 상격인 것을 고려할 때 홍금선대는 흉배겹장삼에 포함되었을 것으로 추측된다. 금도다익홍라대와 남사대는 인목왕후 가례까지 이어진 것으로, 해당 시기에 물목으로 유지되었던 겹장삼이나 단장삼에 부착되었을 것이다. 이들 중 금도다익홍라대가 장식 기법과 색상 면에서 대홍화문필단으로 만든 겹장삼에 포함되고, 남사대는 단장삼에 소용되었을 것으로 짐작된다.

임란 이전에만 기록된 자황도다익대의 경우 황사원문대홍필단단노의, 어사노의, 능겹장삼 중 하나에 포함되었을 것이다. 그런데 세조6년의 기록에서 노의의 형태에 관하여 “부인이 길을 갈 때 입는 겉옷이다. 제도는 남자의 원령(圓領)과 같으며, 크고 넓지만 속대가 없다.(Sejosillok, 1460)”고 하였고, 앞서 살펴보았던 원령 형태의 기성군 부인 노의<Fig. 3>에도 대가 없었던 점을 고려하면 본래 노의에는 대가 없었던 것으로 보인다. 앞서 노의대 항목에만 ‘노의’라는 품목이 명시된 것도 노의의 형태 변화로 이전 시기에는 없었던 대가 추가되면서 그 용례를 명확히 하기 위함이 아니었을까 생각한다. 이러한 측면에서 보면, 자황도다익대는 능겹장삼에 소용된 것으로 유추할 수 있을 것이다.

흉배의 경우, 흉배겹장삼에 부착되는 것으로 명기된 (금봉직조)흉배 4척을 제외한 ‘(운봉 첩금직조)흉배 8척’(대홍 4척, 초록 4척)의 용도가 불분명하다. 이들 흉배는 장렬왕후 가례까지 감한 내역이 없으므로, 금원문노의 혹은 겹장삼이나 단장삼에 부착되었을 것이다. 이와 관련하여 장렬왕후 가례 물목에 바탕을 둔 인현왕후 가례의 기록을 살펴보면, 흉배겹장삼⋅금원문노의⋅겹장삼⋅흉배 8척의 물목은 이어서 마련된 반면 단장삼은 물목에서 제외되었다. 흉배겹장삼에 소용되는 흉배에 대해서는 다홍진사(多紅眞絲), 후첩금(厚貼金)의 소용 재료가 물목과 함께 기록된(Uigwe for the Royal Wedding, 1681) 점으로 미루어 별도로 기재된 흉배 8척은 금원문노의와 겹장삼에 소용된 것으로 보인다. 금원문노의는 그 명칭 또한 흉배금원문노의(胸背金圓紋露衣)로 개칭되었다.

그런데 금원문노의와 겹장삼은 모두 대홍색으로, 일반적으로 옷의 바탕색과 같은 색의 흉배를 부착하는 것을 생각했을 때 초록흉배의 향방에 대한 의문이 생긴다. 이에 대해 대홍흉배 4척은 대홍색인 금원문노의의 흉배로, 초록흉배 4척은 적의의 구성품인 초록화문필단단삼(草綠花紋匹段團衫)의 흉배로 언급되기도 하였다(Song, 2019). 그러나 초록화문필단단삼은 <중궁전의대물건소입질>에 포함된 반면 초록흉배 4척은 ≪가례의대식포진질≫의 물목으로서 장렬왕후 가례 이전부터 기록되었다는 점을 상기하고자 한다.

앞서 언급한 바와 같이 <중궁전의대물건소입질>의 법복인 적의 일습은 장렬왕후 가례에서 추가로 마련된 것이고, 이전 시기의 다른 의대 물목과 혼용해서 사용하지 않았을 것이므로 초록흉배 4척이 초록화문필단단삼에 부착되지 않았을 가능성이 제기된다. 앞서 흉배 8척의 물목이 이어진 인현왕후 가례의 적의 구성품에서 단삼(單衫)이 빠졌다는 점(Uigwe for the Royal Wedding, 1681) 또한 초록흉배 4척이 단삼의 소용품이 아닐 가능성을 시사한다.

이에 따라 본다면, (운봉 첩금 직조)대홍흉배 4척⋅초록흉배 4척은 금원문노의와 겹장삼에 소용된 것으로 정리할 수 있을 것이다. 그러나 후대의 기록에서도 금원문노의의 흉배 색상이 명시되지 않아 대홍흉배가 금원문노의에 부착된 것으로 섣불리 판단하기는 어려우므로, 각 색상 흉배가 어느 쪽에 소용되었을지에 대한 내용은 추후의 과제로 남기고자 한다.

이상과 같이 조선 전기 왕비의 노의와 예복용장삼은 각각 세 단계와 네 단계의 구성으로 마련된 것으로 보이며, 인목왕후 가례 이후부터 가장 상등의 것을 남기는 방향으로 가례 의대 물목을 축소하면서 『장렬왕후가례도감의궤』 의 물목만 남게 된 것으로 판단된다. 또한 조선 전기 왕비 노의와 장삼은 등위에 따라 세자빈과 왕녀의 예복물목에서 동일한 명칭으로 기록되었는데, 안감[內供]이나 대의 소재, 흉배의 표현 방식 등 세부 내역은 달리하였다. 따라서 조선 전기 왕비의 황사원문대홍필단단노의 역시 명칭은 왕녀의 것과 같지만 더 상격으로 제작되었을 것으로 짐작된다.

2. 머리 장식

≪가례의대식포진질≫의 머리 장식 물목을 함께 정리하면 <Table 2>와 같으며, 소잠을 제외한 장잠⋅채⋅대요⋅수사지의 품목들은 재료 및 장식에 따라 공통적으로 세 단계의 격으로 마련되었다.

<Table 2>

List of Hair Ornaments by Royal Status in Court Wedding Ceremony

이들 역시 물목의 등위에 따라 세자빈과 왕녀의 물목에도 포함되었는데, 소잠 및 대요와 수사지에서 가장 상격의 물목인 나합대요와 자적초금도다익수사지는 왕비의 물목으로만 사용되었다. 장잠과채는 가장 상격의 물목이 세자빈과 왕녀의 물목에 기록되기도 하였다. 그러나 자적라대요⋅홍라대요, 자적라수사지⋅홍라수사지에서 동일한 명칭이어도 신분별로 세부 양식이 다른 경향이 나타나는 것으로 볼 때 왕비의 옥바탕칠보장금장잠⋅가칠보장금장잠⋅진주장금채는 세자빈이나 왕녀의 것과는 세부 재료와 장식이 달랐을 가능성이 있다.

세 단계로 마련된 물목들은 장잠⋅채⋅대요⋅수사지 각 한 점씩을 한 단위로 구성하여 총 세세트로 사용되었던 것으로 짐작된다. 일반적 시각에서는 각 품목 내 같은 등위의 물목끼리 함께 구성되었을 것으로 추측되나 단언할 수는 없으며, 한 개만 마련되었던 옥바탕칠보장금소잠이 세 세트에 모두 포함되었는지 아닌지 역시 미지수이다. 다만 가장 상격의 물목인 옥바탕칠보장금장잠⋅옥바탕칠보장금소잠⋅진주장금채⋅나합대요⋅자적초금도다익수사지의 구성은 왕비의 수식에만 소용되었던 것으로, 그 유제가 영친왕비의 수식 제도와 유물<Fig. 7>에 남아 있는 것으로 사료된다.

<Fig. 7>

Hair Ornaments of Crown Princess Yeongchin (National Palace Museum of Korea [NPMK], 2010, p. 202, 206, 259, 278, 287)

이와 같이 추론된 세 세트의 수식은 앞서 살펴 본 임란 이전 왕비 가례의 예복 중 세 종류의 예복에 각각 다르게 적용되었을 것이다. 총 일곱 점의 노의와 장삼 중 어느 것에 해당하였는지 정확히 알 수는 없으나 상격의 예복으로서 장렬왕후 가례까지 이어진 금원문노의⋅흉배겹장삼⋅겹장삼에 소용되었을 가능성이 높다고 판단된다. 이러한 제도는 인목왕후 가례 이후 장식비녀의 일괄 감소로 단계적인 변화를 맞이하게 되는데, 인목왕후 가례에서 각 세트의 구성품이 대요와 수사지 각 한 점씩으로 간략화 되었으며, 장렬왕후 가례에서는 ‘홍라대요+ 자적라수사지/홍라수사지’의 두 세트로 전체 규모가 축소되었다.

이와 함께 인목왕후 이후 국내에서 제작한 적의를 착용하면서 예복에 따른 수식의 용례 또한 달라졌을 것으로 보인다. 적의는 국내에서 제작하였지만 적관에 상응하는 수식은 국속의 제도에 따라 마련하면서(Seonjosillok, 1602) 수식의 착용 상황은 늘어난 반면 전체 수식의 규모는 줄어드는 상황이었기 때문이다. 이에 따라 수식에 상응하는 예복의 종류가 달라지면서 적의 외의 예복에 대한 머리양식이 점차 간소화된 것으로 짐작된다.

3. 쓰개

≪가례의대식포진질≫의 쓰개 물목을 함께 정리하면 <Table 3>과 같다. 임진왜란 이전 시기에는 면사와 진주립 모두 다채롭게 마련되었던 점이 주목되는데, 너울에 소용되는 자초립이 별도로 있는 것으로 보아 진주립에 면사를 썼을 것으로 추측된다. 이것이 인목왕후 가례 이후로 진주립을 모두 감하면서 면사를 단독으로 착용하는 방식으로 변화된 것이 아닌가 한다. 인목왕후 가례 이후에는 면사 자체의 수량도 감소하였는데, 임인년에 직금자적사겹면사와 자황도다익단면사가 감해지면서 겹면사와 단면사가 각 한 점씩으로 줄어들고, 장렬왕후 가례에서 남단면사와 함께 앞면을 가리는 직금단전면사를 추가로 감하였다. 이는 앞서 살펴 본 예복 감소에 따른 현상으로 보이며, 왕비의 면사로 니금으로 운봉 무늬를 그린 자적사 겹면사 한 점만 남게 되었다.

<Table 3>

List of Head-dress by Royal Status in Court Wedding Ceremony

Ⅴ. 결론

≪가례의대식포진질≫은 임진왜란 이전 시기 가례 물목의 제도를 담고 있는 중요한 자료로서 『인조장렬왕후가례도감의궤』 에 ≪가례의대식포진질 계하단자≫의 형태로 수록되었다. 임인년의 제도를 참고하여 장렬왕후 가례 물목을 논의하는 과정에서 <임인감질>, <금감질>, <실용질>로 나누어 기록되었으며, 임진왜란 이전 시기⋅인목왕후 가례(1602)⋅장렬왕후 가례(1638)의 세 단계로 변화하는 가례 물목의 변화 양상을 살펴볼 수 있다.

≪가례의대식포진질≫은 각각 의대와 포진의 물목을 담은 <가례의대식>과 <가례포진질>의 두단자를 묶어 정리한 것으로, <가례의대식>은 조선전기 의대의 규식을 담은 <가례(제작)식>의 기록에 바탕을 둔 것이다. 본 논문에서는 ≪가례의대식포진질≫의 의대 물목 중 왕비의 예장용 복식을 대상으로 그 특징과 제도의 변화를 고찰하였다.

≪가례의대식포진질≫의 노의는 금원문노의⋅황사원문대홍필단단노의⋅어사노의 세 종류가 기록되었다. 금원문노의를 제외한 두 건은 임진왜란 이전 시기에만 마련되었다. 이 중 황사원문대홍필단단노의는 원형문을 부금한 금원문노의와 달리 장화단으로 제작되었을 가능성이 높다고 판단되며, 어사노의와 같이 별도의 장식무늬가 없는 유형의 노의가 있었던 것으로 추측된다.

예복용의 장삼은 능겹장삼⋅흉배겹장삼⋅겹장삼⋅단장삼의 네 건이 기록되었으며, 노의와 달리 능겹장삼을 제외한 모든 물목이 장렬왕후 가례까지 마련되었다. 이 중 임진왜란 이전 시기에만 보이는 능겹장삼은 『국장도감의궤』 에 복완용 물품으로 기록된 ‘홍릉겹장삼’과 유사한 제도였을 것으로 유추하였다.

≪가례의대식포진질≫의 머리 장식에는 장잠⋅소잠⋅채의 장식비녀와 흑각잠, 대요, 수사지가 포함되었다. 특히 장식비녀류는 임진왜란 이전 시기에만 마련되는 것으로, 조선 전기 수식 제도의 다채로웠던 면모를 짐작케 한다. 이 중 그간 원형 떨잠일 것으로 연구되었던 옥바탕칠보장금소잠 한건은 국말 왕비의 수식 제도에도 남아 있는 나비형 떨잠과 연관성이 있는 것으로 재고찰하였다.

예장에 갖추는 쓰개는 진주장립(眞珠粧笠)과 너울, 면사가 기록되었다. 임진왜란 이전에만 마련되었던 진주장립은 다채로운 소재와 장식 재료 및 기법으로 제작된 가장 화려한 유형의 예장용 립이었던 것으로 짐작된다. 자적라 너울과 자초립은 한 세트로 마련되었으며, 직금이나 금박으로 장식한 각종 유형의 다양한 면사가 함께 구성되었다.

장삼⋅노의⋅대⋅흉배의 특징과 기록 시기를 감안했을 때, 노의와 장삼은 대와 흉배를 포함하여 각각 세 단계와 네 단계의 구성으로 마련된 것으로 보인다. 원래 노의의 제도에 대가 없었던 점과 물목의 감소 시기를 고려할 때 용도 미상의 대는 모두 장삼용으로 파악되며, 장삼의 등위에 따라 홍금선대⋅금도다익홍라대⋅남사대⋅자황도다익대가 짝을 이루었던 것으로 짐작된다. 운봉 첩금 대홍흉배와 초록흉배 4척 역시 명확한 용도는 미상이다. 그러나 적의 소용품으로 언급되었던 초록흉배의 용례를 재고찰한 바에 따라 금원문노의나 겹장삼에 부착되었을 것으로 추측하였다.

머리장식에서는 소잠을 제외하고, 장잠⋅채⋅대요⋅수사지의 품목들이 재료 및 장식에 따라 공통적으로 세 단계의 격으로 마련되었다. 세 단계로 마련된 물목들은 장잠⋅채⋅대요⋅수사지 각 한점씩을 한 단위로 구성하여 총 세 세트로 사용되었던 것으로 짐작된다. 이 중 가장 상격의 물목인 옥바탕칠보장금장잠⋅옥바탕칠보장금소잠⋅진주장금채⋅나합대요⋅자적초금도다익수사지의 구성은 왕비의 수식에만 소용되었던 것으로, 그 유제가 영친왕비의 수식 제도에서 확인된다. ≪가례의대식포진질≫의 수식은 임진왜란 이전 시기에는 노의나 장삼에 함께 착장되었던 것으로, 인목왕후가례 이후 규모와 용례의 변화를 맞이하게 된다. 수식의 규모는 축소되었던 반면 국속제 적의의 제작으로 수식의 착용 상황은 늘어났던 상황으로, 수식에 상응하는 예복의 종류가 달라지면서 적의 외의 예복에 대한 머리양식이 점차 간소화된 것으로 짐작된다.

쓰개의 경우 임진왜란 이전 시기에는 다양한 종류의 면사가 각종의 진주장립과 함께 착용된 것으로 보인다. 그러나 인목왕후 가례 이후 진주장립을 일괄 감하고 예복 감소에 따라 면사의 종류가 자적사 겹면사로 점차 일원화되면서 면사를 단독으로 착용하는 것으로 용례가 변화된 것으로 사료된다.

본 연구에서는 ≪가례의대식포진질≫의 사료적 가치를 재발견하고 면밀한 고찰을 통해 그간 자세히 연구되지 않았던 조선 전기 왕비 예장용 복식의 체계를 정리하고자 하였다. 선행연구에서 혼동과 오류가 있었던 부분을 재검토하고, 새로운 물목의 특징을 파악하여 구체적인 착장례와 시기별 변천 과정을 제시했다는 데 의의가 있다고 본다. 다만 자료적 한계로 많은 부분이 기록 위주로 고찰되었기에 명확한 결론을 내릴 수 없는 부분들이 있었던 점이 아쉬움으로 남는다. 그러나 이러한 시도가 왕실 가례 복식 연구의 기점을 앞당기고 왕실 복식 문화 전반에 대한 연구의 저변을 확대할 수 있는 계기가 되기를 바라며, 향후 더 많은 자료의 발굴과 보강을 통해 연구의 깊이가 더해질 수 있기를 기대해 본다.

Acknowledgments

이 논문은 2019년 대한민국 교육부와 한국연구재단의 지원을 받아 수행된 연구임(NRF-2019S1A5B5A07094221)

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